《金瓶梅》第一百回普静禅师念经超度鬼魂，除大批因战乱而阵亡横死的无名者外，有名有姓的鬼魂有周秀、西门庆、陈敬济、潘金莲、武大郎、李瓶儿、花子虚、来旺妻、春梅、张胜、孙雪娥、西门大姐、周义等。这些全是小说中有故事有情节的人物，可以说，这样的结局处理，类似于《封神演义》中姜子牙大封神似的大封鬼，是对全书重要人物生死轮回、因果报应的一个总交待。但这些鬼魂，并不是简单的轮回，其最终去处，颇有讲究。
首先，除了武大郎之外，全部的人物，都托生去了东京城。这些人物，原来都是生活在清河县这样的最基层的城镇里，而且这些人物，大都不得好死。如今普静禅师让他们从小城镇托生于京城里，成了生活在最大城市里的子民，似乎是一种好报。但为什么要叫他们几乎全部都去京城托生呢？一个可能是转世投胎总是与前世境况相反的佛理使然，一个是给读者以丰富联想，这些曾经生活在小城镇里，演绎了无数说不清道不明的恩恩怨怨的各色人物，在来生里，在皇城里，不知又要演绎出什么样的故事来，是不是还要产生另一部京城版的《金瓶梅》的故事呢？或者，干脆就是一部类似于《红楼梦》式的上流社会的情色故事？
其次，这些鬼魂虽然大都托生在了京城内外的人家，但却大有区别。周秀和西门庆投胎于富户，陈经济和潘金莲托生于“东京城内”的普通人家，李瓶儿和花子虚托生于官家，来旺妻和春梅托生于“东京”的普通人家，张胜和孙雪娥托生到“东京城外”的贫民之家，西门大姐则是“东京城外，与番役钟贵为女”，最后一个周义则是“东京城外”普通人家托生。显然，这些人物的托生，都与生前的出身和身份，有着一定的联系。而且，富户、官家、普通人家、贫苦人家、番役，分布于各个社会阶层，东京城内、东京城、东京城外，占据了东京的内、中、外各个区域。显然，这样的社会阶层和居住区域的均匀分布，又似乎见出想让他们在来生很难彼此再发生前世的纠葛，或者一旦发生纠葛，其牵扯的社会层面和城市区域，将是极其广大的，一旦演绎出类似于《金瓶梅》的故事，也将轰动京城。
最后，特别值得关注的，是武大郎的极为另类的托生：“因被王婆唆潘氏下药吃毒而死，蒙师荐拔，今往徐州乡民范家为男，托生去也。”为什么只有武大郎被荐拔到相邻不太远的徐州府的乡下去呢？可能是因为，武大郎与其他人完全不属于同一个生活圈子，根本就是《金瓶梅》故事的局外人，而且还是《金瓶梅》世界里唯一的一个好人，他从没害过人，甚至也从未杀过生，所以要区别对待，另类处理。而他的不仅不托生于京城那样的最大都市，反而连小城镇也去不得，反而去了乡下，也可能发自于这样的同情心：武大郎这样的毫无自卫能力的大善之人，只有在淳朴民风的乡下，才能活得更好，才能会和是是非非切割开来。最有趣者，是他托生在了范家，“范”字谐音“饭”字，看来托生后，还是免不了做卖炊饼的生意。而徐州一带，自古以来，有一名吃，名为“徐州单饼”，说不定和托生后的武大郎有一定关系，或者作者干脆就因为徐州有类似于武大郎生前卖过的“炊饼”相类似的徐州单饼，才将武大郎托生到了徐州来的呢！
2007年8月30日星期四
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