20世纪，华语和华文发生了历史性的大变化。语言从方言到国语，文体从文言到白话，注音从反切到字母，字形从繁体到简化。这是两千五百年来语文变化的继续和发展。以前的变化是：春秋的雅言，秦代的书同文，两汉的废篆书、改隶楷，唐代的反骈俪、用散文（"古文运动"），清代的废除八股文，历代石经的字形规范化。20世纪发生了大变化，21世纪会静止不变吗？未来学者说：整个世界正在发生前所未有的大变化。在21世纪，全世界的华人将显著地提高文化，发展理智，重视效率。由此，华语和华文将发生更大的时代变化。根据语文变化的历史经验，考虑当前的信息技术和实用要求，可以预测21世纪华语和华文的变化趋向。

　　　　 

　　　　一、21世纪，华语将在全世界华人中普遍推广

　　　　 

　　　　20世纪初期，推翻满清，建立民国，北洋政府开始提倡国语。一个农村青年到城里读书，回家对父亲讲国语，父亲大怒："你进城半年就打起官腔来了！"一个北方人到纽约唐人街，不会说广东话，唐人街的店员觉得奇怪："唐人唔识唐话！"当时，多数人不了解什么是国语，推广国语要一下番筚路蓝缕的工夫。

　　　　 

　　　　20世纪中期和后期，情况大变。1945年，日本投降，台湾光复，经过大约十三年的工夫，做到学校用国语、交通和商业用国语，原来没有人懂国语的台湾成为中国普及国语的第一个省份。1965年，新加坡独立，实行英语和华语的双语政策，经过十来年的努力，做到华人除说英语外，"社会上多说华语、少说方言，学校里多说华语、不说方言"；华语指全世界华人的共同语，不包括方言。香港（1996）和澳门（1999）归还中国之后，原来当地听不懂的普通话成为官方语言之一，港澳和海外的广东同胞明白了方言和共同语的关系。现在，中国大陆的语言工作正在从"推广"普通话前进为"普及"普通话。

　　　　 

　　　　近年来，台湾提倡台语，有人赞成，有人反对。提倡台语，不必反对，只要提倡台语而不反对国语。国语比台语有大得多的流通范围。提倡台语而反对国语，是自己孤立自己，这不会是有高度智慧的台湾同胞的选择。

　　　　 

　　　　英国在两百年前普及了英国共同语英语，后来成为事实上的国际共同语。日本在一百年前普及了日本共同语日语。全世界的华人可能在21世纪末普及华夏共同语华语。

　　　　 

　　　　二、21世纪，汉字将成为定形、定量、规范统一的文字

　　　　 

　　　　外国青年常问：我想学中文，大陆中文、台湾中文、香港中文，学哪一种好呢？大陆用简化字和普通话，台湾用繁体字和国语，香港用繁体字和广东话，在外国人看来是三种不同的语文。这个问题实际包含不止一个问题，其中主要的问题是繁简并用、字无定形。

　　　　 

　　　　华文之外，世界上有哪一种文字是繁简并用、字无定形的？大陆和台湾的同胞默默等待两岸当局在21世纪提高效率意识之后来改正这个时代错误。统一规范是历史的必然，删繁就简是文字发展的规律。等着吧，聪明的华人在21世纪一定会解决这个问题。为了提高工作效率，增强屏幕上的清晰度，21世纪后期可能对汉字还要进行一次简化。

　　　　 

　　　　单名制、生僻字、生造字，不利于文化工作。天津某校，老师叫一声"王红"，课堂上站起了一排"王红"。银行存款用实名制，生僻字和生造字的人名无法存款。电脑临时造字太费事，不便转账到其他银行，不便在网络上传输。同名太多，发生了许多同名纠纷。解决这个问题，可以学习《三国演义》，名外加字（如刘备，字玄德）；新生儿起双名，再加双字。出生登记先查有无同名，起名用字以通用字为限。日本早已如此实行。不少国家已经实行"无同名"政策。

　　　　 

　　　　译名混乱。Reagan一上台，立刻变成三个人：北京里根，香港列根，台湾雷根。Bush一上台，立刻变成三个人：北京布什，香港布殊，台湾布希。孙悟空何其多也！比利亚、黎巴嫩，"利"、"黎"如何分辨？匈牙利、索马里，"利"、"里"为何不同？解决这个问题，要做两件工作：1、规定一个"音节汉字表"，一个音节以一个汉字为代表，译音用字，以此为限。2、成立一个译音联络机构，统一外语转成华语的音节形式。译音问题如果解决不了，有可能放弃人名译音，直接采用英文人名，夹进华文。

　　　　 

　　　　书法艺术分为实用书法和观赏书法。实用书法要求规范化，观赏书法可以多样化。简化并不妨碍书法。王羲之的行书《兰亭序》有324个字，其中102个是简化字，占总字数的三分之一（31%）。欧阳询的《九成宫》有1019个字（字迹不清的不算），其中164个是简化字，占总字数的六分之一（16%）。历代大书法家都写简化字，许多简化字是书法家创造出来的。马路招牌、商品说明和其他社会用字，实行规范化无损于书法艺术，也不妨碍繁体字书法在厅堂里悬挂。书法家也有推行规范化的责任。在21世纪，书法家可能参与规范化的推行，使社会用字井井有条。

　　　　 

　　　　汉字难学难用，主要不在笔画繁，而在字数多。字符从多到少，从无定量到有定量，是文字进化的规律。日本整理汉字，注重减少字数，字数减少了，简化就容易了。日本规定1945个常用字，公文用字以此为限，辅以假名。日本学习中国一千年，青出于蓝。现在，中国应当反过来好好向日本学习。

　　　　 

　　　　现代通用汉字有7000个，其中半数3500个是常用字。按照"汉字效用递减率"，最高频1000字的覆盖率是90%，以后每增加1400字提高覆盖率十分之一。利用常用字，淘汰罕用字，符合汉字规律。与其学多而不用，不如学少而能用。21世纪将出现一种"千字文"加"拼音"的"基础华语"，作为学习华语的入门教材。"基础华语"对外国人学习华语最为有用。在21世纪的后期，讲究效率的华人将把一般出版物用字限制在3500常用字范围之内，实行字有定量，辅以拼音。

　　　　 

　　　　三、21世纪，拼音将帮助华文在网络上便利流通

　　　　 

　　　　新加坡原来有华语学校和英语学校，华语学校偏重华语、同时教英语，英语学校偏重英语、同时教华语；进入哪种学校，由学生自由选择。选择华语学校的学生逐年减少，最后由于生源不足，华语学校全部停办。什么缘故呢？答案是：华语困难。一位朋友告诉我：他的儿女从美国打来电子邮件都用英文。他要他们改用中文。儿子打了一次中文，第二次又用英文。女儿打了两次中文，第三次又用英文。他问为什么不用中文？回答是：中文麻烦。困难和麻烦威胁着华语和华文！减轻困难和麻烦是21世纪的头等大事。

　　　　 

　　　　困难和麻烦包含多个原因。其中之一是：字音难明，字形难记，输入电脑，万码奔腾。某机构记录字形编码，记录到750种之后就停止记录了。后来很快超过1000种，今天还在以每月一两种的速度增加上去。日本在1980年完全废除字形编码，改用假名自动变换汉字的新技术。

　　　　 

　　　　中国的写作者大都没有在电脑上直接写稿的习惯，写作时候要爬格子把文稿用手写好，再看字形思考编码，一字一字输入，不知道利用拼音自动变换汉字的新技术。市场出售的华文设备中，1980年代就有拼音自动变换汉字的软件，双打全拼、不用编码，不需记忆任何特殊规则，简便快捷。以分词连写的语词和词组为输入单位，大量"词素字"不发生同音干扰。白话文中的"同音词"为数较少，经过"高频先见"和"用过提前"等软件处理，同音选择可以减少到3%以下。21世纪将有更多的智能化软件，利用拼音帮助汉字，使华文在网络上便利流通。惟一的要求是学会拼音。拼音是中国大陆小学的必修课。

　　　　 

　　　　20世纪末，美国国会图书馆采用拼音，台湾也采用拼音。拼音成为国际标准（ISO 7098），得到全世界的公认。在21世纪的国际往来中，拼音将发挥沟通东西文化的桥梁作用。

　　　　 

　　　　有人希望，把拼音提升为法定文字之一，跟汉字并用。这个希望恐怕难于实现。日语罗马字得到了作为文字的法定地位，没有发生实际作用。与其有文字之名而无文字之实，不如无文字之名而有文字之实。拼音不是拼音文字，这是大陆和台湾的共同政策。在互联网上，汉字离不开拼音，拼音正在不胫而走。扩大和改进实际应用是一条有现实意义的道路。信息化和拼音化将并驾齐驱。拼音帮助汉字，将是21世纪大家乐于接受的方式。

　　　　 

　　　　在21世纪，全世界的华人将显著地提高文化，发展理智，重视效率，以新的面貌进入全球化时代。华语和华文将发生适应时代需要的进一步改革。本文的预测是保守的，欢迎批评，欢迎超越。

　　　　 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2001-07-30

　　　　 

　　　　注释

　　　　 

　　　华语又称国语、普通话、汉语、中国语。国语：现在台湾用，大陆已经不用；新加坡不用，因为新加坡的国语是马来语；日本有日本的国语，越南有越南的国语。普通话：大陆在1955年改国语为普通话，台湾不用，新加坡不用。中国语：日本这样说，其他地方不说。汉语：可指共同语，又可指方言，一般用于学术著作。华语：指全世界华人的共同语，不包括方言，新加坡已经用开，台湾、港澳和大陆有时也用。华语跟英语、法语等可以并立。华文又称中文、汉文。汉文用于跟少数民族文字如藏文、蒙文等作对比。华文跟华语相配，中文没有"中语"相配。

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　　一、到处听到蓝青官话

　　　　 

　　　　1980年代，一位北京语言学院的教师对我说，他的外国留学生学习普通话已经能够自由谈话，并且每天看中文报纸，但是在假期中从北京到外地去旅游，听不懂外地的方言普通话，要求补习方言普通话。这位教师把我的谈话录了音，作为"吴语普通话"的听力教材。我自己听了自己的录音，浓重的常州土腔，实在难听！我的老伴张允和是合肥人，她的普通话是"半精（北京）半肥（合肥）"，我的普通话是"南腔北调"。我们结婚至今六十七年，各说各的方言普通话。

　　　　 

　　　　"方言普通话"从前叫做"蓝青官话"。这不是一种语言，实际是多种语言，各地不同，各人不同，有的难懂，有的比较容易懂，"可懂性"差异很大。

　　　　 

　　　　"改革开放"初期，在全国政协的小组会上，竺可桢先生用他的浙江普通话发言，土音浓重，大家听不懂，叫我当翻译。竺先生慨叹说："我说英语能走遍世界，我说中国话走不出家乡，我年轻时候没有受到国语训练，下一代青年必须学习英语那样学好普通话！"

　　　　 

　　　　香港姚德怀先生说，梁启超先生说一口广东官话。光绪皇帝召见梁启超，梁先生把"考"说成"好"，把"高"说成"古"，光绪皇帝侧耳倾听，还是听不懂。后来梁先生长期住在北京，可是乡音难改；晚年在清华大学讲学，王桐龄去听讲，逢课必到，总是听不到二三成。

　　　　 

　　　　沈从文先生的湖南普通话也难懂。他长期在北京，但是乡音未改 。他到美国讲学，他的连襟傅汉思教授（Hans Frankel）当翻译，遇到听不懂沈的说话，只好以自己的理解来进行解说，代替翻译。有一次，我对沈从文夫人张兆和说，"从文的话我有两成听不懂"；张兆和说："我只有一成听不懂！"

　　　　 

　　　　1955年举行全国文字改革会议时候，黎锦熙先生曾对我说："我一生提倡国语，可是我怎么也丢不掉湖南土音！"其实，黎锦熙先生的湖南普通话大家都能听懂。

　　　　 

　　　　叶圣陶先生的方言普通话有鲜明的苏州特色，但是大家都听得懂；可见带有方言特色也不一定妨碍交际。

　　　　 

　　　　1956年成立"中央推广普通话工作委员会"，主任由陈毅副总理担任，他一口四川话，但是大家都听得懂；委员们多数乡音未改，只有不多几位老北京能说"京音普通话"。有人讥笑说："自己说不好，还来推广呢！"委员们说：正是由于我们一辈说不好普通话，所以提倡下一辈要学好普通话。

　　　　 

　　　　大城市有大方言普通话，小城市有小方言普通话。"蓝青官话"不是少数地方少数人的习惯，而是全国多数城市和地区的广泛存在。

　　　　 

　　　　二、蓝青官话是怎样形成的

　　　　 

　　　　"蓝青官话"是中国的历史遗留。它的实际情况以及形成过程，需要进一步调查研究。这里先谈一点我个人的初步了解。

　　　　 

　　　　学习语言 有三条途径：1、从母亲学，2、从教师学，3、从群众学。

　　　　 

　　　　在母亲怀抱里学到的语言叫做"母亲语"，这是人们的第一种语言。

　　　　 

　　　　从教师学到的语言可以称为"教师语"，这是人们的第二语言。广播、录音、电视、注音字母和拼音字母等辅助工具，可以帮助教师口授，是口授的延长，是间接的口授。"教师语"是"规范共同语"，在历史上是西方近代教育发达以后才发展起来的，它的普及主要依靠小学教育。

　　　　 

　　　　1950年代，陈文彬先生研究日本在明治维新（1868）之后普及国语的历史经验。他告诉我，日本普及国语用20年时间，实现学校以国语为校园语言，公共活动以国语为交际媒介。办法主要是：进小学首先学习口头国语，全国的报刊和书籍全部用假名字母注音。二次战后，日本常用汉字减少到1945字，报刊和书籍改为难字注音。

　　　　 

　　　　1980年代，在台湾推广国语有卓著成绩的梁容若先生来到北京。他告诉我，台湾基本上普及国语用了13年时间，达到学校以国语为校园语言，公共活动以国语为交际媒介。办法跟日本相似，主要是：小学重视口头国语，出版全部注音的国语日报和多种注音读物，充分利用广播和注音字母。

　　　　 

　　　　1980年代，我两次到新加坡，了解到他们实行英语和华语的双语言政策。他们经过十年努力，做到"学校里多说华语、不说方言，社会上多说华语、少说方言"。方法是：学校之外，充分利用广播、电话、电视和拼音字母。每年举行一次"华语宣传月"，由总理支持。

　　　　 

　　　　以上是推广"教师语"的成功经验。

　　　　 

　　　　学习语言的第三条途径是从"群众"学习，学到的语言可以叫做"群众语"，这也是人们的第二语言。

　　　　 

　　　　从"群众"学习有不同的环境。我的方言普通话起初是在小学里学来的，后来移居北京，又受到了一些北京的影响。八十九年前，我进的小学里，师生来自几个临近的小方言区，读书识字用方言。师生共处，自然形成一种学校的方言普通话，我不知不觉地就学会了。1956年我家迁来北京，先后有几位保姆，来自四川和安徽的农村；她们初来的时候，听北京普通话有困难；不久，由于天天到马路边的地摊市场买小菜，那里有来自四乡和外地的人群，我家保姆在跟他们接触中学会了菜市场的方言普通话，当然仍旧带上四川和安徽的方言。这是我家从"群众"学习方言普通话的经验。

　　　　 

　　　　从"群众"学习方言普通话，"没有教师，没有教科书，没有教学计划"，"三个没有"，完全在日常生活的接触中不经意地得来。"方言普通话"在各地有当地的模糊规范，相互大致可以听懂，这就是所谓"普普通通的普通话"。

　　　　 

　　　　中国传统，重文字、轻语言，书同文而语异音，有文字教育、没有语言教育，以能"笔谈"为荣、不以不能"口谈"为耻。汉字有"超方言性"，各自读成不同的方音，这也帮助了"蓝青官话"的形成。"超方言性"是文字的缺点，可是我们把它当作优点。

　　　　 

　　　　两千年来，中国的官厅和士大夫阶层，为了行政的需要，自然形成一种官厅共同语，称为"官话"。官话没有严格的标准。向来没有正规的口语传授，知识分子都是在不同的环境中不经意地学来了马马虎虎的"蓝青官话"。

　　　　 

　　　　方言普通话不是辛亥革命之后"洋学堂"里教出来的。至晚在明清两代就已经广泛地自然形成了。说不定孔老夫子的"雅言"也是山东的"方言普通话"。

　　　　 

　　　　国语运动早期，人们认为，推广国语只要求大家能够彼此通词达意就可以了，至于规定一个严格的标准，那不仅是不容易做到的，也是事实上没有必要的。这是民国初年流行的"蓝青官话"理论。后来经过实践，知道没有一个明确的标准，在辞典上给汉字注音也是无法进行的。

　　　　 

　　　　三、推普工作要知难而进

　　　　 

　　　　在电视中看到，中国老百姓很少说普通话。看电视谁也不能完全听懂他们的说话。推普从国语运动算起，已经有一个世纪了。成绩究竟达到了什么程度呢？

　　　　 

　　　　1998年末，报纸说大中城市能说普通话的人口已经达到80%，可是不知道这指的是"规范普通话"呢，还是"方言普通话"。

　　　　 

　　　　普及的标准是：学校以普通话为校园语言，公共活动以普通话为交际媒介。人们希望知道，全国有多少学校已经以普通话为校园语言。推普成绩需要用统计来说明。

　　　　 

　　　　对"方言普通话"有两种相反的看法。一种是肯定的看法，认为方言普通话是客观的广泛存在，应当利用来作为推普的基础。另一种是否定的看法，认为方言普通话是没有"达标"的普通话，提倡蓝青官话只会妨碍规范普通话的推广。对大众来说，学习"规范普通话"，实际得到的往往是"方言普通话"。蓝青官话是未成熟的普通话。这就是所谓"取法乎上，仅得乎中。"语言学家王力先生说过：标准必须一致，要求可以分级，学习可以渐进。

　　　　 

　　　　不少人说，普通话测试标准不应当过于重视"轻声、儿化、变调"等语言特点。据说，广播员和电视主持人的口语中，这些语言特点正在逐渐趋向弱化。是否真的如此，需要进行调查研究。群众对推普和测试，反对学院主义。听听群众的意见或许有利于改进工作。

　　　　 

　　　　全民学习"规范共同语"是资本主义大规模生产和全民义务教育的产物。封建时代的人民安土重迁，大众不需要规范共同语。中国是一个正在勉强进入现代、而又恋恋不舍古代的社会，建立和推广规范共同语所遇到的问题，跟先进国家不同。

　　　　 

　　　　推普的成绩高低是教育的寒暑表，教育的成绩高低是社会发展的寒暑表。推普工作任重道远，需要改进方法，加强力度，知难而进。

　　　　 

　　　　2001-2-20改写

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　　　　一、字母跟着宗教走

　　　　 

　　　　"字母跟着宗教走"是字母学的一条规律。这条规律基本上符合历史事实，但是也有例外。字母跟着宗教走，实际是文字跟着文化走。文化永远从高处流向低处，后进民族采用先进民族的字母，是自然趋势。

　　　　 

　　　　人们往往以为拉丁字母是基督教的神圣文字。其实基督教没有神圣文字。《圣经》从古到今用多种文字书写。《旧约》原来用希伯来文书写，其中少数片段用阿拉马文书写。希伯来文本失传了。公元前3世纪中叶从阿拉马文译成希腊文。《新约》最初用希腊文书写。公元405年从希腊文译成拉丁文。后来译成各种近代文字，20世纪后期有《圣经》译本250种，分章的《福音书》有1300种。比较：伊斯兰教的《古兰经》以阿拉伯文为神圣文字，"更改一个字母就要天崩地裂"。

　　　　 

　　　　公元1－2世纪，基督教传入罗马帝国，起初遭到排斥和镇压，313年得到认可传播，380年定为帝国的国教。拉丁文只有部分贵族学习，广大群众都是文盲。基督教起初用口语对文盲传教，后来用拉丁（罗马）字母拼写各地民族语言，翻译"圣经"，于是欧洲各民族有了最初的文字。从罗马帝国统一用拉丁文，到各国分别创制民族文字，是西欧走出黑暗时代的文化升华。

　　　　 

　　　　欧洲近代各国文字都起源于《圣经》的注释，或者《圣经》的片段翻译。遗留至今的最早手迹年代，法文为842年，意大利文为960年，西班牙文为10－11世纪，其他文字更晚。爱尔兰接受基督教比较早，引进的字母变成爱尔兰变体罗马字。英文经过三次字母改革，起初用原始的鲁纳字母，后来用爱尔兰变体罗马字，最后用近代罗马字。《圣经》在1382年初次译成英文，1611年重译成为英王钦定本，1961－1970年间改译成现代英文。

　　　　 

　　　　395年，罗马帝国分裂成东西两半，西罗马信奉天主教（以及后来的新教），用拉丁字母；东罗马信奉希腊正教，又称东正教，用西立尔字母，又称斯拉夫字母。"字母跟着宗教走"，这时候明显起来了。在欧洲中东部从北而南，形成一条字母分界线，线西用拉丁字母，线东用斯拉夫字母。斯拉夫民族一半信奉天主教，用拉丁字母，如波兰、捷克、斯洛伐克；一半信奉东正教，用斯拉夫字母，如保加利亚、俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯。前南斯拉夫分裂后，塞尔维亚、波斯尼亚和黑塞哥维那信奉东正教，用斯拉夫字母；克罗地亚和斯洛文尼亚信奉天主教，用拉丁字母。

　　　　 

　　　　拉丁字母跟随西欧帝国主义传遍美洲、大洋洲、漠南非洲，以及部分亚洲。拉丁字母的传播，不仅依靠强大的军事力量，还依靠强大的文化力量。伊斯兰教奥斯曼帝国瓦解后，土耳其在1924年主动放弃阿拉伯字母，改用拉丁字母，这是对神圣的阿拉伯字母的反抗，也是伊斯兰教国家"西化"的开端。二战之后，有更多的伊斯兰教国家采用拉丁字母，例如非洲的索马里，东南亚的印尼和马来西亚。没有天崩地裂，只是时代前进了。

　　　　 

　　　　二、印度字母不来中国

　　　　 

　　　　印度教和佛教传到南亚和东南亚，印度字母都跟着一同传去 。今天留下作为国家文字的有尼泊尔、斯里兰卡、孟加拉、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，在中国作为少数民族文字的有藏文和傣文。可是，印度佛教大规模传来中国，印度字母没有跟着来到中国的汉族地区。"字母跟着宗教走"出现了最大的例外。什么道理呢？这有两个原因。

　　　　 

　　　　1、印度是多民族、多语言、多文字国家，向来言语异声、文字异形，没有"书同文"的传统。佛教普渡众生，反对专用一种特权阶级的文言梵文，主张兼用各地人民的语言和文字。印度独立后，规定印地语为全国共同语，同时规定11种"邦用语言"。

　　　　 

　　　　2、中国有高度的文化和悠久的文字，挡住了印度字母的渗入。可是，挡住了印度字母，没有挡住印度宗教。为什么呢？中国文化是现世文化，缺乏来生文化。"学而优则仕"是贵族教育，忽视大众。佛教是来生文化，而且是大众文化。佛教钻了中国文化这个大空子。佛教对于中国，很像基督教对于罗马帝国。罗马文化侧重现世、忽视来生，侧重贵族、忽视大众，基督教填补了罗马文化的空缺。

　　　　 

　　　　中国传统文化有薄弱环节，欢迎印度文化的补充。例如建筑术，中国有高台，没有高楼。亭台楼阁，没有超过三层的。阿房宫有高楼吗？《阿房宫赋》描写它的广大和奢靡，没有说它高耸。齐云、落星，最高有几层？佛教有七级浮屠，说明七级，表示高耸，使人望而生羡，肃然起敬。宝塔是许多名胜古迹的最高点。印度的建筑术弥补了中国的不足。

　　　　 

　　　　另一薄弱环节是语音学。中国重文字而轻语言，书同文而语不同音。语音不通，只能笔谈，这是缺点，反而认为是汉字神奇。字无定音，汉字有超方言性，这是缺点，反而认为是优点。汉字积累到六万以上而没有一套实用的字母。反切法用两个字注一个字的音，繁难笨拙，一直用到清末。日本的五十音图传说是空海和尚所制订，根源于佛教文化。中国到民国初年才提倡读音统一，公布注音字母（1918），实际是学习日本的假名。印度字母没有来到中国，但是印度的声明学（语音学）抚育了中国的音韵学。

　　　　 

　　　　佛都还传来印度的因明学（逻辑）、数学、雕塑技术、说唱文学（变文）等等，丰富了中国文化。

　　　　 

　　　　少数民族在中国多次建立地区政权和全国政权，他们原来文化落后，贵族中间也很少识字的人，所以特别欢迎佛教。佛教在中国的传播，少数民族起了重要作用。佛教传播完全不依靠武力后盾。

　　　　 

　　　　印度佛教传来中国，为什么中国儒学没有传去印度？这是文化的流动规律在起作用。文化像水，水性就下。中国文化不如印度，所以中印文化来而不往。从印度角度来看，中国接受印度佛教，中国就属于印度文化圈。这一重要历史事实，过去避而不谈。其实，"他山之石、可以攻玉"，取长补短，这有什么不光彩的呢？中国历史上曾向佛教文化一边倒，全盘西（天）化，居然青出于蓝，这正表现了华夏精神的包容和博大。

　　　　 

　　　　三、拉丁字母姗姗来迟

　　　　 

　　　　1553年葡萄牙人首次来到澳门 。1583年耶稣会士利玛窦来到中国。这两件事不是偶然和孤立的，而是西欧发现新大陆之后掀起西葡帝国主义扩张运动的构成部分。今天，大家怀念丝绸之路，那是从东向西，输出中国的丝绸和瓷器，为西亚和欧洲的贵族服务。另有一条人们不大注意的字母之路，从西向东，把字母运来中国、日本、越南和其他东方国家，为文盲大众服务。利玛窦和其他耶稣会士是字母之路的早期开辟者。

　　　　 

　　　　1492年哥伦布首次航海探险，结果发现美洲。1405年郑和首次下西洋，比哥伦布早87年。两人的航海有本质的区别。郑和是伊斯兰教徒，他走的是阿拉伯人已经知道的航线。大明皇帝满足于中国的大统一，没有到海外去开辟疆土的野心。如果不是葡萄牙从西班牙分裂出来，葡、西两国各自为政，哥伦布在葡萄牙碰壁之后也就不可能得到西班牙的支持。哥伦布开辟了前人没有走过的航线，他胸中怀着大地是球形的全新概念，虽然错把美洲当作印度，可是从此开辟了人类历史的新篇章。

　　　　 

　　　　字母之路把字母运输到东方，前后有两个高潮。第一高潮发生在明代后期万历年间（1580年代和以后）。这时候来华的耶稣会士对中国文化十分尊重。利玛窦说，西方的文字远不如中国。他们都先到澳门学习《四书五经》，然后谨慎地进入中国，结交士大夫阶级，走上层路线，大都得到很高的职位。

　　　　 

　　　　耶稣会士使用拉丁字母给汉字注音，并且编写汉字注音字典，为的是自己学习汉语文言，没有建议中国人也应用拉丁字母。利玛窦的罗马字注音文章《西字奇迹》（1605），不见于重要著作，只见于做墨生意的商人的笔记《程氏墨苑》中。当时中国学者注意到这件事的人，恐怕比凤毛麟角还少。可是这一新事物影响了敏感的中国学者。例如杨选杞看了金尼阁的《西儒耳目资》（1626）之后说，"予阅未终卷，顿悟切字有一定之理，因可为一定之法。"

　　　　 

　　　　第二高潮发生在鸦片战争（1840）之后，跟前一高潮相距250年。这250年中，西方的科学和技术突飞猛进，使东方（西亚、南亚和东亚）相形见绌。这时候，大清皇帝的纸老虎被拆穿。英、法帝国主义十分狂妄，把中国看作一个地理名词，发现文明古国原来是文盲古国。来华的传教士大都属于新教。他们的态度跟明末的耶稣会士完全相反。他们走下层路线，向不懂官话、不识文字的贫苦群众传教。他们把"五口通商"（上海、宁波、福州、厦门、广州）的地点当作各自独立的地区，为各个地区分别制订不同的方言罗马字，并翻译《圣经》。他们说：这是使《圣经》"达到文盲心中去的最直接的道路"；"我们并不把它看成一种书面语的可怜的代替品，我们要把它看作一种使西方的科学和经验能够对一个民族的发展有帮助的最好的贡献"；"繁难的方块字是20世纪最有趣的时代错误"。

　　　　 

　　　　实际上，他们自己犯了时代错误。中国的下层群众的确是一盘散沙，缺少文化，但是中国的上层集团有很高的文化，而且有统一的政权。中国群众也要求语文共同化，书同文是中国的古老传统，即使是基督教徒，也并不满足于各不相通的方言和方言文字。后来拉丁化新文字运动的经验证明，群众要求学习国语（北方话）的新文字，不喜欢学习方言的新文字。民国初年公布全国通用的国语的注音字母之后，各地的方言教会罗马字都偃旗息鼓了。教会罗马字在中国、日本和朝鲜都失败，只在越南依靠强权勉强成功。

　　　　 

　　　　注音字母采取汉字的民族形式，根源来自经过日本的印度文化，不是西欧文化。这时候从西而东的字母之路还没有开通。但是，辛亥革命之后，闭关自守已经不可能了。中国人走出中国，印一张名片也成问题。在美国留学生的提倡下，中国勉强地公布了国语罗马字（1928），只在对外应用，不在小学教学。这个中国化的罗马字设计，实际上是字母之路的延伸。

　　　　 

　　　　土耳其采用拉丁字母成功之后，苏联的少数民族纷纷效尤，掀起一个拉丁化运动。主要有阿塞拜疆、哈萨克、乌兹别克、土库曼、吉尔吉斯等说突厥语并信伊斯兰教的加盟共和国。列宁说："拉丁化是东方的伟大革命。"这句话后来在《列宁全集》中被删除了。列宁死后，斯大林废除拉丁化，改为斯拉夫化，在极短的时间中把所有的拉丁化新文字都改成斯拉夫字母。斯大林时期，苏联创造马克思主义科学，抵抗资本主义科学。例如创造了米丘林生物学和马尔语言学，后者在斯大林生前就被否定，前者在斯大林死后被赫鲁晓夫否定。斯大林把世界市场分为以物易物的社会主义市场和货币交易的资本主义市场。苏联希望俄语代替英语成为国际共同语，长期间反对规定俄文字母转写为拉丁字母的国际标准。这些都跟全球化的趋势背道而驰。

　　　　 

　　　　瞿秋白在苏联拉丁化运动时期制订一套拉丁化中国字，经过龙果夫等修改，在留苏华侨中试用。1933年传来上海，开始了中国的拉丁化新文字运动。这个运动的特点是，它走群众路线，向当时抗日战争中的难民宣传，使文字改革运动从知识分子扩大到人民大众。起初中国不知道苏联的拉丁化已经改为斯拉夫化，后来知道了也没有向苏联一边倒，而是继续坚持拉丁化。拉丁化新文字运动在制订汉语拼音方案时结束了。汉语拼音方案采取了国语罗马字和拉丁化新文字的长处。

　　　　 

　　　　1958年公布汉语拼音方案之后，中国大陆对内和对外统一用拼音。1982年国际标准化组织认定拼音为拼写汉语的国际标准（ISO 7098）。21世纪的前夜，台湾采用了拼音，美国的国会图书馆采用了拼音，拼音已经被全世界所接受。必须说明的是，拼音是一种表音符号，不是正式文字。"拼音不是拼音文字"，这是中国大陆和台湾的共同政策。

　　　　 

　　　　近一百年来，汉语字母的发展经历了四个步骤：1、从外国方案到中国方案（威妥玛式到注音字母）；2.从民族形式到国际形式（注音字母到国语罗马字）；3、从内外不同到内外一致（对内用注音字母、对外用国语罗马字，到内外同样用拼音）；4、从国家标准到国际标准（1958年中国公布拼音，1982年成为国际标准）。

　　　　 

　　　　创造于西亚的字母和创造于中国的汉字，东西相距十万里，上下相隔三千年，真所谓"风马牛不相及也"，如今竟然彼此偎依，相互扶持。不可思议吗？从历史来看，这是文化全球化的必然结果。字母之路终于一线相通了。在电脑的国际互联网时代，这几个微不足道的拼音字母，可能发挥帮助中国文化走向全世界的作用。

　　　　 

　　　　2000-06-28 写完

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　　　一、 英语成为不列颠的共同语

　　　　 

　　　　5世纪中叶，三个日耳曼部落从欧洲大陆（丹麦和德国北部）渡海迁居不列颠群岛。他们是盎格鲁人、撒克逊人和朱特人。不列颠原住民的凯尔特语很快被他们的日耳曼语所代替。

　　　　 

　　　　盎格鲁人来自欧洲大陆石勒苏益格－荷尔斯坦的"angle"（地角 ），古英语称他们为"Engle"（地角人），他们的语言被称为"Englisc"（地角语），后来改写"English"（英语）。他们的居住地区被称为"England"（英格兰）。

　　　　 

　　　　英语属于印欧语系、日耳曼语族、西部语支，与德语、弗里西亚语、尼德兰语（荷兰语和佛兰芒语）关系密切。

　　　　 

　　　　英语经历三个时期：古英语（700－1100）、中古英语（1100-1500）和近代英语（1500后）。古英语时期有四种方言。中古英语时期变成三种方言：北部方言、中部方言和南部方言（泰晤士河以南）。地处南部和中部之间的伦敦方言成为文学语言。

　　　　 

　　　　1066年，欧洲大陆的诺曼底人入侵英格兰，把法语带到英国。其后二百年间，法语是英国贵族的语言和行政语言。英王亨利第四在1399年登位，他是诺曼底人入侵以后以英语为母语的第一位英王。

　　　　 

　　　　14－15世纪，伦敦方言成为不列颠共同语的基础。这时候，英语的语音和语法发生重大变化。不同语言的一再接触和融合，使英语的曲折形态基本消失，成为语法最简单的欧洲语言。

　　　　 

　　　　英文字母经历三次变换：鲁纳字母、爱尔兰罗马字母和近代罗马字母。古英文的鲁纳字母大都是直线，适合在木头上刻画，当时没有纸张。公元600年时候采用爱尔兰罗马字母。近代英文用26个近代罗马字母，不加符号。

　　　　 

　　　　英文拼写法到15世纪已经基本稳定，但是跟口语脱节。1908年曾订出简化拼写法的规则，没有实行。二次大战以后，英国国会讨论拼写法改革，未能通过。

　　　　 

　　　　《圣经》在1382年初次译成英文，1611年重新译成英王钦定本，1961－1970年又用现代口语彻底重译。英文的文体一再现代化。

　　　　 

　　　　英语在不列颠逐步发展。1362年法院采用英语。1476年西敏寺设立印刷厂。16世纪文艺复兴。1611年出版《圣经》英王钦定本。1755年约翰逊完成的《字典》，这是一本开创性的英语词典，对英语的发展和规范化起了积极作用。1933年成为权威的《牛津英语词典》。由于多方面吸收外来词，英语成为词汇最丰富的语言。一般英语词典收词50万条，较大词典收词75万条，大型辞典收词更多。

　　　　 

　　　　16世纪时候（中国明朝），英语只是住在英格兰的不多的几百万人的母语。20世纪晚期，以英语为母语的人超过3亿5千万，以英语为第二语言的人超过7亿。全世界每7个人中就有1个人以英语为第一或第二语言。

　　　　 

　　　　二、英帝国和英语的全球性扩张

　　　　 

　　　　1492年哥伦布发现北美洲，后来的航海家又发现南美洲和澳大利亚洲。这些新大陆合计面积等于一个欧亚大陆。世界上顿时增加了一个欧亚大陆，连上帝也要大吃一惊！1522年，麦哲伦和他的同伴环航地球成功，发现地球原来是一个水球，各大洲不过是浮出水面的几个大岛。陆地是彼此分割的，海洋是全球联贯的。

　　　　 

　　　　这些新发现鼓励了开辟全球性大帝国的野心。不久之后，小小的西班牙和葡萄牙在美洲和非洲建成两个海外大帝国。罗马教皇调解西葡两国的纠纷，1494年在大西洋中亚速尔群岛和佛得角群岛以西370海里处，从北极到南极划一条"教皇子午线"，线西的美洲和太平洋岛屿归西班牙，线东的亚洲（包括中国）和非洲归葡萄牙，一家半个地球！

　　　　 

　　　　当时英国在海洋探险方面比西班牙和葡萄牙落后。眼看西葡帝国有黄金从殖民地滚滚而来，无法自己也建立起殖民帝国。只能采取下策，以海盗行径，在航海半路抢掠西葡的过往货船。西班牙对此深恶痛绝，1588年派遣"无敌舰队"加以惩罚。战舰130艘，水兵7千人，步兵2万8千人，浩浩荡荡进入英吉利海峡。想不到只有一群小战舰的英国，用火烧联船的战术，使无敌舰队几乎全军覆没。从此英国代替了西班牙掌握制海权。

　　　　 

　　　　英国和法国争夺霸权和殖民地，进行了60年的断续战争。"七年战争"（1756－1763），法国失败。1763年签订"巴黎条约"，法国放弃北美和印度的殖民地。"拿破仑战争"（1793－1815），法国又失败。法国皇帝拿破仑被放逐到圣赫勒拿岛。法国的大帝国梦破灭。

　　　　 

　　　　英国积极建设强大海军，为创造全球化的殖民帝国而奋斗。从1607年在北美洲设置第一个殖民据点詹姆斯敦开始，到1997年把香港归还中国为止，英国建成了跨越亚非美澳四大洲的人类历史上最大的"日不落大英帝国"，历时390年。如果从1588年打败无敌舰队算起，那就有409年。到1914年，英帝国殖民地的土地共计3350万平方公里，相当于英国本土的137倍；殖民地人口共计39350万，相当于英国本土人口的8倍。

　　　　 

　　　　发现新大陆之前，历史上的大帝国都是陆地帝国。亚历山大帝国如此，蒙古大帝国也如此。陆地帝国都是地区帝国，不是全球性的帝国。西班牙和葡萄牙的帝国是海洋帝国，但是只有"半球"，没有"全球"。英帝国是海洋帝国、而且是全球性的帝国。英国每建立一处殖民地，就用英语作为行政语言，并在当地由基督教会传授英语，强化英国的统治。英帝国在全球各处的殖民地相互联系，进行前所未有的大规模国际贸易，促进英国的生产和技术，推动工业革命。

　　　　 

　　　　英语作为英帝国的信息纽带，跟随着英帝国的扩张而在亚非美澳四大洲风云四百年。全球性的英帝国使英语得到全球性的传播。

　　　　 

　　　　三、美国的独立和英语的扩大传播

　　　　 

　　　　美国脱离英帝国而独立，是英帝国的重大挫折。可是从英语的扩张来看，不是缩小了传播范围，而是更加扩大了传播范围。

　　　　 

　　　　华盛顿领导独立战争，经过8年（1775－1783）艰苦战斗，终于建成第一个由殖民地独立起来的民主国家。当时美国在世界上是一个无足轻重的国家。美国走向强大，第一步是向西部大陆开辟边疆。

　　　　 

　　　　1783年，从大西洋岸到密西西比河以东（佛罗里达除外，美国东部），面积约207万平方公里。

　　　　 

　　　　1803年，增加路易斯安那地区（美国中部，购自法国），214万平方公里。

　　　　 

　　　　1819年，增加佛罗里达地区（美国东南边区，割自西班牙）15万平方公里。

　　　　 

　　　　1845年，增加得克萨斯地区（美国中南部，从西班牙独立后归并美国），101万平方公里。

　　　　 

　　　　1846年，增加俄勒冈地区（美国西北部，加拿大根据条约让与美国），74万平方公里。

　　　　 

　　　　1848年，增加加利福尼亚地区（美国西南部，墨西哥割让），137万平方公里。

　　　　 

　　　　1853年，增加加兹登（加利福尼亚南边，购自墨西哥），8万平方公里。

　　　　 

　　　　1867年，增加阿拉斯加（以720万美元购自俄国，1959年建立州），159万平方公里。

　　　　 

　　　　1898年，增加夏威夷（原为独立国，后并入美国，1959年建立州），1.6万平方公里。

　　　　 

　　　　扩张西部边疆的速度是惊人的。1783年以前，定居线在阿巴拉契亚山脉以东。1820年，边疆越过密西西比河。1840年，到达子午线100度处。1865年后，占领广大平原。1890年，从大西洋海岸到太平洋海岸，不再有西部边疆线。

　　　　 

　　　　1783年，美国人口只有300万。1890年，人口超过欧洲（俄国除外）的总和。美国是内向的帝国主义。

　　　　 

　　　　早期13个殖民地的居民大都来自英国，当然以英语为共同语。后来土地扩大，居民中越来越多来自非英语国家的移民。美国为了统一共同语，普及全民义务教育，两百年来持之以恒重视英语教学。这是八方杂处的移民国家所不可忽视的基础教育。

　　　　 

　　　　英语在美国随着国家的兴盛而发达，渐渐产生地区性的变异，形成"美国英语"。韦伯斯特（Noah Webster,1758-1843）1783年发表《美国英语拼写手册》，行销1亿册，对美国的英语教学影响深远；1840年出版《美国的英语词典》，提高了词汇和词典的规范化水平。后来在他的基础上定期修订，不断出版《韦伯斯特词典》（简称"韦氏词典"）。韦氏对美国英语的规范化和现代化树立了良好典范。

　　　　 

　　　　美国英语跟英国英语虽然有差别，但是不妨碍通话和了解。事实上，美国英语丰富了英国英语。这跟中国方言彼此隔阂的情况不同，不要把美国英语和英国英语比做广东话和北京话。

　　　　 

　　　　出乎英国的预料，美国这个殖民地出身的国家，经过100多年的艰苦经营，居然在各个方面都超过了不可一世的老大英国。两次世界大战，拯救英国于危亡的正是这个破坏大英帝国的叛变殖民地。美国除一度统治菲律宾（1898－1934）以外，没有大块的殖民地。它在国外扩张势力和传播英语，主要不是依靠土地的兼并，而是主要依靠政治、经济和文化的活动。

　　　　 

　　　　一次大战之前，法语是国际的外交语言。一次大战之后，1922年举行华盛顿会议。美国对法国有礼貌地说："在华盛顿开会，可否同时用英语？"法国不好意思回答"不"。这一答应，改变了国际的语言形势。从此，英语后来居上！

　　　　 

　　　　联合国设立在美国的纽约，无意中扩大了英语的影响。联合国有6种工作语言（英、法、西、俄、中、阿拉伯），原始文件的80%都是英文。

　　　　 

　　　　两次大战期间和大战之后，美国的人员和物资像潮水似的输往战胜国和战败国，同时带去了美国技术和美国英语。当时，各国的闾巷儿童都喜欢学讲几句洋泾浜英语。

　　　　 

　　　　美国开创了电影事业。在没有发明配音技术时候，全世界看美国电影，同时就是学习美国英语。英国鄙视缺少文化的美国电影，但是抵制无效，只能接受。法国到今天还在反对美国电影，据说法国70%的电影来自美国。

　　　　 

　　　　电视开始于美国。美国电视渗透到世界各国的穷乡僻壤，美国英语和美国生活走进了家家户户。不论电脑是英国还是美国发明的，今天国际互联网络上的文字，至少有90%是英文。法国的官员们无可奈何地大声疾呼："反对网络殖民主义！"

　　　　 

　　　　航空也是开创于美国。航空时代需要一种、而不是两种航空语言。英语已经独占鳌头。世界各国的飞机场都见到美国的游客。英语是国际旅游语言。

　　　　 

　　　　美国是今天的科技大国，英语成为科技语言。科技新术语大都以英语为造词基础。国际会议一般规定用英法两语，实际常常只用一种英语。英语泛滥世界，主要的推动力来自美国。

　　　　 

　　　　四、英帝国和英语占领印度

　　　　 

　　　　在美洲殖民遭遇美国独立的挫折之后，英国改变侵略方针，以主要力量转向印度。

　　　　 

　　　　1498年葡萄牙航海家达·伽马经非洲好望角到达印度，西欧国家开始争夺印度。1600年英国成立东印度公司。1612年英国击败印度的葡萄牙人，从印度统治者莫卧儿帝国获得贸易权。莫卧儿帝国（1526-1858）的皇族是蒙古--突厥的后裔，信奉伊斯兰教，1526年侵入印度，到17世纪后期占领了整个印度次大陆，只少南印一小块。

　　　　 

　　　　1757年英国在普拉西一役战胜印度土邦和法国的联军，占领富庶的孟加拉，从这个根据地再向外扩张。"七年战争"（1756－1763）之后，法国放弃在印度的所有殖民地。

　　　　 

　　　　1818年英国击败印度教的马拉特人。马拉特人是印度的新兴力量，正在反对莫卧儿王朝，企图另立帝国。1849年英国击败锡克王国，兼并信德（1843）和旁遮普（1849）。1757－1849，前后共92年，英国完成占领印度。

　　　　 

　　　　1857－1858，印度发生反英大起义（英称"雇佣军兵变"），但是被英国的优势兵力压倒。英国不得不进行政治改革，取消东印度公司，同时灭亡莫卧儿帝国。1858年，英国政府直接管辖印度。1876年，改称印度为"印度帝国"，总督改称"副王"，英王兼任印度"皇帝"。

　　　　 

　　　　以印度为根据地，英国进一步侵略印度的外围国家，包括尼泊尔、缅甸、不丹、俾路支（现属巴基斯坦）、阿富汗、哲孟雄（锡金，现属印度）。

　　　　 

　　　　英语跟随英帝国在印度一步步扩张。1813年英国拨款给东印度公司办理教育。印度的教育委员会把拨款全部用于英语教育，传授"英国文学和欧洲知识"，培养"血统和肤色是印度，情操、思想和智慧是英国的，能为英王效忠的精英分子"。英语成为印度的行政和教育语言。

　　　　 

　　　　19世纪，印度知识分子掀起革命的启蒙运动，主张改革印度教，提倡民主和科学，要求印度独立。1885年，革命领袖甘地成立国民大会党，进行不合作运动。英国的对策是"分而治之"。1906年，英国怂恿成立穆斯林联盟。二次战后，1947年印度独立，分成印巴两个敌对国家。

　　　　 

　　　　印度独立后，以印地语为全国性的国语，另有11种"邦用"官方语言，以及梵文（文言）和伊斯兰教徒用的乌尔都语，共计14种官方语言。英语不是官方语言，它是联系全国的纽带语言。

　　　　 

　　　　英语长期统治印度使印度上本土语言没有发展机会。印地语跟英语相比，现代词汇不丰富，文字符号不方便，北方各邦赞成，南方各邦反对。印度宪法规定，继续使用英语15年，此后废除英语。到了时候，实际无法废除，不得不无限期地延长使用。印度总理尼赫鲁说，印地语代替英语的日期，要由不懂印地语的人来规定，不能由懂得印地语的人来规定。

　　　　 

　　　　南方为什么反对印地语？北方的雅利安人是3000年前外来的，南方的达罗毗荼人才是本地的原住民。北方反对帝国主义的英语，代之以印地语。南方说，英语是帝国主义，印地语也是帝国主义，不过古今不同罢了。可是南方拿不出另一种代替印地语的语言，反对印地语客观上等于支持英语。

　　　　 

　　　　长期使用英语，要想一旦废除，是办不到的。二次战后，国际语言生活发生了变化。大英帝国瓦解了，遗留下来的英语成为国际公共财产。它不再是英国一国的语言，它是事实上的国际共同语，在国际政治、贸易、科技、旅游等方面共同使用。参加国际活动，印度人比其他亚洲人多一个英语的有利条件。

　　　　 

　　　　在印度，已经形成"印度英语"，跟"澳大利亚英语"并立。印度出版物中，英语书刊的比例为42%，一年7000种（1982）。公开反对英语的父母，暗地里把儿女送到英语学校去读书，希望毕业后得到较好的待遇。但是，学习外国语比学习本国语困难得多。英语在学校里长期传授，印度能自由应用英语的人口只占5%。提高人民的文化，不能不重视印地语。

　　　　 

　　　　印度和美国使用英语的情况很不相同。英语在美国已经成为多数人的母语，美国没有一种强大的民间语言希望代替英语，美国的民间语言是分散的没有地区性的移民语言，英语是美国惟一的全国共同语。英语在印度没有成为多数人的母语，印度有本土的印地语希望代替英语，印度有多种地区性的民族语言和文字，英语是印度的第一外国语。

　　　　 

　　　　五、英语成为国际共同语的条件

　　　　 

　　　　英国以一个岛屿国家能建成人类历史上最大的帝国，由于有先进的技术和有效的管理。亚非美澳的原住民族和部落，不幸都是知识落后，反对革新，力量分散，自相残杀。土邦失败，就此完结。英国失败，必定重来。英国以一份力量就能征服和统治众多地区。

　　　　 

　　　　英语成为国际共同语，由于有5个有利条件：人口众、流通广、文化高、出版多、使用便。

　　　　 

　　　　人口众。以英语为生活和工作语言的，有受过良好教育的3.5亿人。以英语为主要母语和全国共同语的国家有：英国、爱尔兰、美国、加拿大、澳大利亚、新西兰。原英国殖民地独立后大都用英语作为官方语言。

　　　　 

　　　　流通广。联合国原始文件用英语。国际互联网络90%用英语。全世界的学校大都有必修的英语课程。

　　　　 

　　　　英国前后共有殖民地69处。欧洲2处，如爱尔兰。美洲15处，如加拿大、美国（13）处殖民地。大洋洲11处，如澳大利亚、新西兰。非洲22处世，如埃及、尼日利亚、肯尼亚、坦桑尼亚、南非。亚洲19处如，印度、斯里兰卡、缅甸、马来西亚。这些殖民地已经独立或归还，原来的英语大都保留下来。现在英国还剩下12处小岛，如百慕大，都流通英语。

　　　　 

　　　　文化高。英语是现代科技的主要语言 。

　　　　 

　　　　出版多。英语出版物比任何语言为多。

　　　　 

　　　　使用便。英语用26个字母，不加符号。

　　　　 

　　　　国际共同语不是一成不变的，以前从法语变为英语，今后英语也可能被别的语言所代替。但是任何一种语言要想来代替英语必须有对等的有利条件，这不是一旦一夕所能达到的。语言有一条规律："滚雪球原理"。雪球越滚越大，这就是英语成为国际共同语的道理。共同语分为三个层次：

　　　　 

　　　　1、国际共同语，只可能有一种；2、区域多国共同语；3、一国共同语；此外是众多的民间语言。国际共同语跟多国或一国共同语不是相互排斥的，而是相辅相成、互相补充的。

　　　　 

　　　　1999年10月18日，时年94岁

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　　世界最发达的七个国家，每年举行"西方七国首脑会议"。七国是：美、加、英、法、德、意和日本。"西方七国"中有日本，而且有时在日本的首都"东京"开会。日本是"东洋"，怎么变成了"西方"的呢？我想找一位了解这个问题的人问问，一直没有机会。

　　　　 

　　　　不久前，来了一位日本朋友。在家常便饭外加一杯薄酒以后，他的"话匣子"打开了。

　　　　 

　　　　新发现的历史道路

　　　　 

　　　　"东洋"怎么变成了"西方"？我问。

　　　　 

　　　　"这要感谢日本打了败仗！"他哈哈大笑。

　　　　 

　　　　"败仗，打掉了军阀，打掉了财阀，打掉了出身和身分，逼迫人民作知识和技能的竞争。这样，东洋就变成了西方。

　　　　 

　　　　"打掉军阀，不仅打掉了一个专横跋扈、危害人民的集团，还省出了占预算最大部分的军费，转作工商业的资本。打掉财阀，不仅打掉了最大的剥削人民的集团，还开放了工业和商业的真正自由竞争。

　　　　 

　　　　"更重要的是，打掉了出身和身分。找工作，没有人再问你是否贵族出身，有没有某种特权身分，只问你的知识和能力。从政治到工商业，庸碌之辈让位于贤能之士。一个完全不同于过去日本封建贵族的新的领导阶层形成了。这样就开辟了历史的新的一章：军事战败国成为经济战胜国。日本如此，德国也是如此。这是一条战后新发现的历史道路。"

　　　　 

　　　　竞争是动力

　　　　 

　　　　"日本不是还有天皇吗？"我表示对他的话将信将疑。

　　　　 

　　　　"那跟英国的女王一样，装饰品。"他摇摇头说。

　　　　 

　　　　这时候，我想起，若干年前，北京举行日本工业展览会。我拿到一份说明书，其中有一篇文章说：日本工业的发展，经过了几个竞争阶段：在国内同国内的产品竞争，在国内同进口的产品竞争，在国外同国外的产品竞争，在国外同国外的技术竞争。竞争是日本发展经济的原动力。

　　　　 

　　　　"战前不是也有竞争吗？"我问。

　　　　 

　　　　"大不相同"，他说，"战前，日本是一个半封建、半资本的军国主义国家。凡是不利于贵族、军阀和财阀的竞争，都是事实上不容许进行的。现在，日本成了真正的资本主义民主国家，有无限制的竞争自由。这就是东洋和西方的分别。"

　　　　 

　　　　送客以后，我细细思考他所谈的话，哪些是香花，哪花是毒草。

　　　　 

　　　　"极东"最接近"西方"

　　　　 

　　　　几天之后，我在图书馆里看国外旧报，偶然看到议论"东洋和西方"的文章。文章说：日本战败后，在军事上成为美国的保护国，站在大西洋公约一边。这是它成为西方的政治条件。日本完全按照资本主义经济原则处理经济，在水平上达到最发达国家的高度。这是它成为西方的经济条件。"东洋"成为"西方"，不是玩弄字眼，而是说明事实。

　　　　 

　　　　原来，地球是圆的。东洋是东方的东方，是"极东"。"极东"最接近的"西方"，只要把分界线向西移一步，就成为"西方"。东西方的分界线已经从太平洋的中部，移到日本海和黄海的中部了。

　　　　 

　　　　我想起，二次战后看到关于日本投降以后的新闻。日本吐出了掠夺的土地，包括抢占的朝鲜和台湾。遣返相当于全国人口四分之一的国外侨民，包括侵略军。美国限制日本的进口税，不许采取保护关税。人民大批大批失业。一时间整个国家笼罩在失望和阴霾之中，看不到前途有一丝光明。失业大军天天上街游行，高呼共产主义口号。新闻记者说：他们面有菜色，心无主张。

　　　　 

　　　　后来，朝鲜战争开始，日本成了美国的军需供应国，失业问题意外地迅速解决了。日本经济的起飞，朝鲜战争是一个偶然的重要原因。美国打仗，日本赚钱。机会太好了。

　　　　 

　　　　教育是基础

　　　　 

　　　　日本的经济起飞还有更深远的原因。明治维新（1868）以来，日本革新教育，以持久不变的政策，一贯重视教育。他们认为，教育是获得合格兵源的必要条件，因此军阀都对教育十分重视。甲午战争（1895），日本战胜。日本政府认为，小学教师立了大功，他们给军队输送了有基础知识而又勇于牺牲的大量士兵。今天，知识型士兵，变成知识型工人。这一传统，成为日本工业能有优良劳动大军的有利条件。

　　　　 

　　　　日本朝野花在教育上的经费，按人均计算，据说超过了美国。日本义务教育只有九年，到初中（中学校）就结束了。在此期间，一切学习费用都由国家负担。初中毕业后，有百分之九十七的青年自动自费升学进入高中（高等学校）。升学率之高，学习之认真，可说是世界第一。惟一的不良副作用是小青年个个都带上了眼镜。

　　　　 

　　　　战后，美国管制日本，强迫实行"教育平民化"。公文改革：从日本式的文言，改为口语式的白话。文字改革；简化汉字，规定常用汉字1945个，法律和公文用字以此为限，此外用假名字母。理由是：法律和公文应当使人民大众看得懂。

　　　　 

　　　　知识是资源

　　　　 

　　　　人民大众的知识化是发展科技的基础。发展科技是发展现代化工业的基础。日本不惜巨资，从美国和其他国家引进尖端技术。引进之后，全力以赴，加以研究和改进，很快变成日本的新技术出口了。日本的知识分子，在得到比战前更高的社会地位之后，付出了惊人的劳动，得到了惊人的收获。他们是日本知识产品蓬勃发展的知识资源。

　　　　 

　　　　日本物质资源十分贫乏。可是，知识资源得到不断的开发、扩充和提高。知识资源是用之不尽的资源，只要用法合适，它就会发挥巨大能量。日本原先用于军事侵略的大量精力，现在用来从事经济和技术竞争。这就是军事战败国变成经济战胜国的秘密。

　　　　 

　　　现在，日本货已经不是战前的被称为"劣货"的"东洋货"了，而是资本主义世界各国的百货公司都满满地陈列着的价廉物美的"Made in Japan"了。"东洋"就这样变成了"西方"。

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　　 不必记忆编码的中文信息处理

　　　　 

　　　　中文信息处理，从它的主要功能来说，就是在"语词处理机"（电脑或电子打字机）上，输入和输出汉字文件（书信、文章、资料等），对文件加工、贮存、检索和打印；联系激光排印机进行排版和印刷，联系远距离的语词处理机进行文件的传输。

　　　　 

　　　　实现这些功能的第一步，也是最关键的一步，是"输入"汉字，"输入"汉字的方法经历了三个发展阶段。

　　　　 

　　　　第一阶段："速成字输入法"。通过"大键盘"或"大字表"，用手指击键或电笔点触，把汉字逐个输入。这种方法现在已经不用。

　　　　 

　　　　第二阶段："拆字编码法"。把汉字拆开，成为"笔画"或者"部件"，称作"码元"；把"码元"编成"代码"，在通用的字母键盘上，输入"代码"，变成汉字。汉字的笔画和结构非常复杂，"拆字"有无穷的可能性，因此已经产生了了七百五十种以上的"编码"设计，据说现在超过了一千种。人们戏称为"万码奔腾"！这是汉字输入法的第二阶段。

　　　　 

　　　　第三阶段："拼音变换法"。输入"拼音"，以"语词"（包括"词组、成语、语组"等）为单位，自动变换成为汉字，叫做"拼音汉字变换法"，简称"拼音变换法"。这种不用编码输入法是汉字输入法的第三阶段。

　　　　 

　　　　"编码"需要学习，"拼音"也需要学习。不同的是，"拼音"在中国大陆是小学的必修课，"编码"不是小学课程。联合国、外国华人聚居区、外国学校的汉语课，都利用"国际标准化组织"规定为国际标准的"拼音"（ISO7098）。

　　　　 

　　　　输入拼音、自动输出汉字

　　　　 

　　　　"输入拼音、自动输出汉字"有高低两个层次：

　　　　 

　　　　低层次：以"汉字"为输入单位。例如：输入"中国"把"中国"分为："中"和"国"两个"汉字"，在键盘上分别打"zhong"和"guo"，打"zhong"屏幕出现"中衷忠盅"等同音汉字，从中选择"中"字，打"guo"屏幕出现"馘国掴帼"等同音汉字，从中选择"国"字。这叫做"同音选择法"。这种方法费事而缓慢，应当尽少使用。

　　　　 

　　　　高层次：以"语词"为输入单位。例如：输入"中国"，不把它分为"中"和"国"两个汉字，而是把它作为一个"语词"整体，只要打zhongguo，屏幕就出现"中国"（没有同音词）。这叫做 "以词定字法"。

　　　　 

　　　　"词组、成语、语段"的利用。"以词定字"，除以"语词"作为输入单位外，还要以"词组、成语或语段"作为输入单位。

　　　　 

　　　　"词组"多半是两个语词的组合（例如"破除迷信"、"强迫命令"、"经营管理"、"经验教训"等），可以作为一个单位来输入，也可以作为两个单位来输入。机关、团体和事物的"名称"，一般是词组形式。常用的"名称"可以作为一个输入单位，不常用的"名称"可以分为若干语词单位。

　　　　 

　　　　"成语"大都是"四言成语"，这要作为一个单位来输入。"成语"常常是"文言"，其中有很多生僻汉字，作为一个单位来输入，可以自动输出正确的汉字，不会出现错别字。例如："惩前毖后"、"姹紫嫣红"，其中"惩毖"、"姹嫣"等汉字很生僻，写起来容易错误，由拼音自动变换成为汉字，不会错误。

　　　　 

　　　　"语段"是不成完整意义的语言片段，辞书一般不收。"常用语段"（例如："看来"、"而又"、"之一"、"有的"、"用于"、"不是"、"也是"、"不能不"、"能不能"、"不至于"、"不方便"、"越来越…"、"百分之…"等），在打字时候常常要用到。作为输入单位，可以大量减少同意汉字的选择，对提高输出效率有显著的作用。这是由实际应用得来的经验，值得重视。

　　　　 

　　　　高频先见和用过提前

　　　　 

　　　　以"语司"作为输入单位，仍旧会遇到"同音词"。为了减少在一组"同音词"中的选择麻烦，要利用语司的"使用频度"。一组"同音词"，往往一个常用，一个不常用。例如："完善"和"纨扇"同音，"完善"比较常用。"纱厂"和"沙场"同音，"纱厂"比较常用。处理机要"记好"哪个常用，首先把它显示出来。这样可以减少选择，提高输出速度。这叫做"高频先见"。

　　　　 

　　　　有时需要的语词凑巧是一个不常用的。这时候就不能避免在"同音词"中进行选择。可是，只要选择一次，不要选择第二次。处理机已经知道用户的"需要"，下一次就立刻把"需要"的一个首先显示出来。这是一种"记忆功能"，叫做"用过提前"。

　　　　 

　　　　"高频先见"和"用过提前"使同音选择减少到最低限度。

　　　　 

　　　　对打简拼和双打全拼

　　　　 

　　　　输入"拼音"的打字有两种打法。一种是"全拼"，另一种是"双拼"。

　　　　 

　　　　"全拼"是通俗说法。正确的说法是："逐个字母打"。每个音节平均要打三下，如果标调，要打四下。

　　　　 

　　　　"双拼"也是通俗说法。正确的说法是："声韵双打"。"声韵双打"又有两种方式：

　　　　 

　　　　一种是："双打简拼"。例如："中"的音节zhong，分为声母zh和韵母ong，用v作为"双字母zh"的简拼，用b作为"复韵母ong"的简拼，打两下，出现"vb"两个字母，代表"中"的音节。用户要记好什么字母代表什么"双字母"和"复韵母"。"双打简拼"实际是一种"缩略码"，使用不便。

　　　　 

　　　　另一种是："双打全拼"。例如：打zhongguo（中国），第一下整个出现"zh"，第二下整个出现"ong"，第三下出现"g"，第四下整个出现"uo"，不用简拼。每字打两下，就出现完整的"zhongguo"。"双打全拼"要求把"双字母"和"复韵母"都刻印在字键上，一看即知，不用记忆。

　　　　 

　　　　"双打"的原理是：奇数（单数）击键是"声母"，偶数（双数）击键是"韵母"。没有声母（aoe开头）的音节，要补打一个"零声母"打（o）。 Y和W作为"声母"。"双打"的击键次数最少，每个音节只打两次。以"语词、词组、成语、语段"作为输入单位，没有必要打调号，这对方言区来说是个方便。

　　　　 

　　　　"拆字编码"和"拼音变换"都可以规定"最常用字"一键一字的输入法。"拆字编码"的一键一字，例如："G一，R的，B了，T和，J是，O为等，字音跟字母没有联系，不便记忆。"拼音变换"的一键一字，例如："Y一，D的，L了，H和，S是，W为"等，字音联系字母，容易记忆。

　　　　 

　　　　看打、听打、想打

　　　　 

　　　　使用中文电脑或中文电子打字机，有三种使用方式：看打、听打和想打。

　　　　 

　　　　看打：看着已经写好的文稿来打字，叫做"看打"。这是职业打字员的工作方式。这种打字，可以用"拆字编码法"，也可以用"拼音变换法"。

　　　　 

　　　　听打：听着别人讲话，在处理机上打成文字，这叫"听打"。"听打"有速记的作用，这是开会记录、法院开庭等场合所需要的工作。在拼音文字的国家里，办公室写信，常常是一人口说，一人"听打"。"拆字编码法"不便使用于"听打"。使用"拼音变换法"来听打，比较方便。

　　　　 

　　　　想打：写作者在处理机上自己写信、写文章，一面想，一面打，没有预先写好的原稿，这叫做"想打"。在拼音文字的国家里，这是最普遍的打字方式。对"想打"来说，"拆字编码"是不方便的。因为，"想打"时候，想的是语言，不是汉字。要把语言变成汉字，再把汉字的形体变成"编码"，这种多转一个弯的输入法，会干扰"想打"的思路。使用"拼音输入"，可以把想到的语言，立即变成"拼音"，不必考虑汉字如何写，由处理机去自动转换成汉字，而且简体繁体都能自动变换。

　　　　 

　　　　设计速度和操作速度

　　　　 

　　　　"输入速度"有两种："设计速度"和"操作速度"。两种速度不可"混而统之"称为"速度"。

　　　　 

　　　　"设计速度"：打一个汉字，不同的设计，按键次数不同。次数多，速度慢；次数少，速度快。这可以根据设计来计算。"拼音输入"，以"语词、词组、成语、语段"作为输入单位，用"双打全拼法"来输入，每个汉字平均只打两下，不用标调。这是最快的设计速度。

　　　　 

　　　　这里要说明一点：计算"设计速度"，要看基本设计，不能看"缩略法"。"缩略法"能提高速度。可是，"缩略法"是任何设计都可以使用的，不是某一种设计的特点。例如：任何设计都可以用一个汉字或一个字母代表一长串文字。这是"基本设计"之外的"附加设计"。

　　　　 

　　　　"操作速度"："操作速度"决定于打字员操作技能的熟练程度。同样的输入设计，各人的"操作速度"不同。比赛"操作速度"要用同样的输入设计来测定。"设计水平"和"熟练程度"是两种不同的因素。用不同的设计来测定所谓"速度"，只能得到"设计水平"和"熟练程度"两种不同因素的"混合效果"，既不能完全说明"设计"的好坏，也不能完全说明"熟练"的程度。

　　　　 

　　　　机械化和电子化

　　　　 

　　　　"打字机"有两种：一种是"机械打字机"，另一种是"电子打字机"（处理机）。

　　　　 

　　　　"机械打字机"是"机械化"时代的产物，已经有一百年的历史。汉字字数太多，不便造成灵便的机械打字机，写作者无法在"中文机械打字机"上起稿打写书信和文章。中国的知识分子失去了一个"机械打字机"的时代。

　　　　 

　　　　"电子打字机"是"电子化"时代的产物。"电子打字机"实际是一台微型电脑。它能够处理"大字符集"的文字，包括中文、日文和朝鲜文。"大字符集"的文字，只能通过"媒介"（"编码"或"拼音"）来间接输入，不能用字母来直接输入。可是这也使中国、日本和朝鲜进入了"信息处理"的国际行列。如何使"中文电脑"或"中文电子打字机"成为使用便利、不用编码的现代化"想打"工具，是"中文信息处理"今后应当探讨的课题。"拼音变换法"可以兼容台湾通行的"注音符号"。

　　　　 

　　　　"拼音变换法"起源于日本。日本处理机经过了三个发展阶段：整字输入、编码输入和假名变换。80年代开始，假名变换（包括日语罗马字变换）占领了整个日本市场。日本已经进入"无编码"信息处理时代。中国应当向日本看齐，急起直追。

　　　　 

　　　　从"万码奔腾"中解放出来！

　　　　 

　　　　上文所谈是本文作者的实际经验和研究体会，谨供同好者参考，并请指正错误、提出疑问。

　　　　 

　　　　长期以来，本文作者试用过多种输入方法，自己在50年代就设计过编码。"拼音变换法"本身必须精益求精，不断改进。但是，改进的方法是增加智能化的功能，不是附加编码。在过去六个年头里，本文作者用"拼音变换法"每天写信、写文章、写书稿，没有一天间断。实践使我深信：从"拆字编码"到"拼音变换"是中文信息处理向前发展的必由之路。中文信息处理完全可能从"万码奔腾"中解放出来。

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　　一、文化的地域传播

　　　　 

　　　　文化像水，不断从高处流向低处，形成湖泊、江河、海洋。在古代，野蛮民族往往征服文明民族，但是失败民族的先进文化开化了胜利的落后民族。文化跟着政治而扩大，但文化不受疆界的限制，能够传播到政治未能到达的遥远地方。朝代更替，文化并不跟着更替，文化的生命比朝代更长。流动和融合使文化的分布范围不断扩大，部落文化扩大为民族文化，民族文化扩大为区域文化，最后形成世界性的现代文化。

　　　　 

　　　　公元前1000年之前，地球上有七个文化摇篮。它们是：1、尼罗河的埃及圣书字文化，2、两河流域的苏美尔丁头字文化，3、克里特岛的米诺斯文化，4、小亚细亚的赫梯文化，5、阿拉伯半岛的米那文化，6、印度河流域的早期文化，7、黄河流域的中国汉字文化。前面六个分布在从地中海东部到波斯湾以东，它们是西方的文化摇篮群。汉字文化处在遥远的东亚，被无法攀越的喜马拉雅山脉隔开，它是东方的文化摇篮。

　　　　 

　　　　在西方的文化摇篮群中，丁头字文化和圣书字文化延续三千年，直到公元开始前后才衰歇。公元前671年继承丁头字文化的亚述帝国，横跨地中海和波斯湾，包括埃及和塞浦路斯岛，统治着当时整个文明世界，形成"西亚文化区"。在这个基础上，后来建立波斯帝国，亚历山大帝国，以及更晚的阿拉伯帝国。

　　　　 

　　　　地中海东岸的腓尼基是古代丁头字和圣书字两大文化之间的走廊。这里的人民善于经商，为了记账的需要，利用古典文字中的表音符号，经过简化和改进，创造出字母。字母文化的悄然兴起，使丁头字和圣书字黯然失色。字母向东传播，代替了丁头字；向西传播，代替了圣书字。

　　　　 

　　　　希腊从腓尼基学来字母，改进为更加方便的音素字母。传到罗马，成为罗巴帝国的精神武器：罗马字母。公元前117年的罗马帝国，统辖整个地中海四周的土地，在"西亚文化区"之西建立"西欧文化区"。

　　　　 

　　　　印度河之东是印度次大陆。这里是亚历山大的军队不敢前进的大地边缘。它继承字母的东部一支，演变出印度字母系统，延伸到南亚和东南亚，形成"南亚文化区"。

　　　　 

　　　　中国的甲骨文比丁头字和圣书字晚两千年，跟腓尼基的"比拨罗"字母时代相同。汉字文化向南传到越南，向东传到朝鲜和日本，形成"东亚文化区"。

　　　　 

　　　　到现代，欧亚大陆四个文化区（西欧、西亚、南亚、东亚）都发生了巨大变化。变化最大的是西欧文化，它扩大到北美，成为"西方文化"。相对于"西方文化"，西亚、南亚和东亚的文化统称为"东方文化"。"西方文化"传播到整个世界，区域文化扩大为国际文化。

　　　　 

　　　　二、文化的历史发展

　　　　 

　　　　文化不仅有地域的传播，更重要的是有历史的发展。从古到今，任何文化都是逐步发展和演进的，不是一成不变的。从宏观来看，文化的发展可以分为三个阶段：神学文化、玄学文化和科学文化。神学文化的特点是崇拜，玄学文化的特点是推想，科学文化的特点是实证。

　　　　 

　　　　文化有精神的一面和物质的一面。从神学到玄学到科学，精神的重要性相对减少，物质的重要性相对增加。文化以精神安慰为目标发展为以物质享受为目标；文化以"文史哲"为支柱发展为以"科学和技术"为支柱。精神和物质彼此依存、互为表里。没有物质背景的精神文化是不存在的，没有精神背景的物质文化也是不存在的。

　　　　 

　　　　人类走出了原始生活之后，就开始思考两大问题：一个是人与人的关系，另一个是人与自然的关系。人与人的关系包括：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友、个人与社会等。人与自然的关系包括：天和人、地和人、动植物和人等。人与人的关系的探索发展为道德和法律。人与自然的关系的探索发展为科学和技术。

　　　　 

　　　　西方文化的历史发展最为典型。它从"中世纪"逐步走向"现代"，经历了文艺复兴、宗教革命、产业革命、民主革命；政教合一改为政教分离，强迫信教改为信教自由，君主专制改为全民选举，贵族教育改为平民教育；创造铁路、汽车、轮船、飞机，发展能源，改进通信，使地球大大缩小；自然哲学和社会哲学发展为自然科学和社会科学。一系列方兴未艾的发明和创造，改变了人类的生活。西方文化发展成为国际文化，也就是国际化的现代文化。国际文化是全人类的共同创造、由全人类共同利用，它不是封闭的、而是开放的，任何个人或国家都可以参加进去，发挥自己的创造才能，从国际文化的客人变为国际文化的主人。日本从东洋变为西方就是一例。叫它西方文化只是习惯，正确的名称是"现代文化"。

　　　　 

　　　　今天，世界上并存着各种不同的文化，不仅形式不同，而且水平迥异。有原始部落的文化，有奴隶制度的文化，有封建制度的文化，有资本主义的文化。虽说可以采其精华、弃其糟粕，可是什么是精华、什么是糟粕，有时还有争议。生活在先进文化中的人们，忘记了自己过去也是从原始部落一步步走过来的，骄傲自满，对滞后文化不屑一顾。生活在滞后文化中的人们，不理解文化不可能静止不变，抱残守缺，对现代文化不愿正视。这样，就发生所谓价值的磨擦。

　　　　 

　　　　西亚、南亚和东亚，都跟西方有价值观的磨擦。价值观实际就是对"人与人"和"人与自然"的解释。例如：上帝可不可以批评，妇女要不要解放，政治能不能民主。诸如此类的问题都有敏感性。不同的国家、不同的社会和不同的阶级，有不同的自我解释。虽然所有的文化都在前进，可是前进的速度和步伐差距很大。在多层次的文化世界中，文化的冲突和文化的融合将在"矛盾和统一"的辩证规律中继续波动。

　　　　 

　　　　三、双文化时代

　　　　 

　　　　每一个民族都有自己的传统文化，每一个民族都热爱甚至崇拜自己的传统文化。但是，在现代，任何民族都无法离开覆盖全世界的现代文化。民族传统文化和现代文化之间的矛盾如何解决呢？环顾世界，到处都是双文化现象：内外并存、新旧并用，实行双文化生活。双文化的结合方式有：并立、互补和融合。不同的社会选择了不同的结合方式。事实上，今天的个人和国家已经不自觉地普遍进入了双文化时代。

　　　　 

　　　　个人的双文化生活在任何城市中都能看到。拿"食衣住行卫教娱"为例。食：中菜和西菜。衣：中服和西装。住：四合院和公寓楼。行：汽车和马车。卫：中医和西医。教：学校和私塾。娱：图画、音乐、舞蹈、小说、戏剧，中西合璧、彼此模仿。人们说，在电视里看京戏是"寓中于西"。东方的城市生活一天也离不开来源于西方的交通设备、通信设备和各种各样的电器设备。

　　　　 

　　　　"大清帝国"改名"中华民国"、又改名"中华人民共和国"，这就是宣告中国双文化时代的开始。"中华"属于中国文化，"民族"和"人民共和国"属于西方文化。"中学为体、西学为用"双文化。"一国两制"是双文化。大学里传统文化课程很少，西方学术课程很多，这是"向外倾斜"的双文化。中国文化原来就不是单纯的，它是中国的儒学和印度的佛教以及其他因素的混合物。佛寺多于孔庙是古代双文化的遗迹。

　　　　 

　　　　印度做了三百年英国的殖民地，行政和教育离不开英语，是一个双文化国家。新加坡规定英语是全国官方语言，华语是华人的民族语言，这是新兴的双文化国家。某些伊斯兰教国家激烈反对西方，但是照样学习英语和西方科技，双文化不妨碍民族主义。

　　　　 

　　　　新闻说：某伊斯兰教国家的大臣们反对国王建设电视，因为其中的人像就是魔鬼。国王无奈，宣布休会。大臣们走出会场，找不到自己的汽车，回去问国王是怎么一回事。国王说：汽车也是魔鬼的工具吗？

　　　　 

　　　　新闻说：在韩国，同一家人，父母倾向农耕文化，儿女倾向西方文化。"泡菜"的一代和"汉堡包"的一代住在一个大门里。青年人一方面希望父母负担他们的教育和结婚费用，这是农耕社会的集体主义文化；另一方面不愿意担负赡养父母的责任，这是西方资本主义的个人主义文化。企业家一方面拼命工作、扩大资本，这是资本主义文化；同时把财富和企业经营权传给子孙，这是农耕社会的集体主义文化。双文化并存的原因是：英国工业化经历二百年，美国经历一百五十年，韩国只用四十年，旧文化还没有来得及退出历史舞台。（韩国《经济人》周刊1994-12-28）

　　　　 

　　　　西方文化内部也远非清一色。它早期是"希腊·罗马"文化和东方（西亚）传来的基督教混合物。近来，基督教的革新派同意计划生育可以打胎，但是天主教的保守派激烈反对，这暴露了西方文化内部的双文化矛盾。生物学家在实验室里研究遗传学，到礼拜堂里拜上帝，进化论和上帝创造论集于一身，这不是新闻。

　　　　 

　　　　美国、加拿大等移民国家，从国家来看是以西方文化为主的多元文化，从每一个家庭来看都是西方文化和本民族文化的双文化。

　　　　 

　　　　德国和日本，军事战败而经济战胜，这是铁血主义和自由主义两种文化的奇妙结合。韩国、台湾、香港、新加坡，地区小而能量大，这是儒家思想和市场经济两种文化的奇妙结合。在双文化时代，处处可以看到形形色色的双文化现象，而双文化中必然有西方文化。

　　　　 

　　　　西方文化所在地发展最快，因为它兼收并蓄，汇集众长，重视科技，奖励发明，思想自由，人才辈出，人的智慧充分释放了出来。要使落后赶上先进，必须研究双文化的策略。有浑浑噩噩的双文化，有航向明确的双文化。战后的历史进程是非常蹊跷的，这提醒人们对双文化的策略要理智地深入思考。

　　　　 

　　　　1995-07-30

　　　　 

　　　　原载《群言》杂志1995年第10期

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　 汉字和英文

　　　　 

　　　　有人提出，21世纪将是"汉字的世纪"，全世界都将使用汉字，因为汉字承载的信息量最多，是信息化时代最佳文字。美国的著名语言学家德范克教授有先见之明，早已在他的著作《中文：事实的幻想》里做了实验。他用"音读"、"训读"和"汉英混合体"三种方法，把美国总统林肯的演讲词的开头一段写成汉字式的"新英文"，作为尝试。下面是他的创作。

　　　　 

　　　　英文 汉语化 新英文音读法 训读法 半音半训 汉英混合体

　　　　four fo-er 佛尔 四 四 四

　　　　score si-guo-er 斯国尔 廿 廿 廿

　　　　and en-de 恩得 和 恩得 and

　　　　seven se-wen 色文 七 七 七

　　　　years yi-er-si 伊尔斯 年 年斯 年s

　　　　ago a-gou 阿钩 前 阿钩 ago

　　　　 

　　　　请比较：日本《万叶集》里用"万叶假名"写的"和歌"，跟上面的汉字"音读法"的新英文写的演讲词，在方法上有什么不同？日文中的汉字"训读"写法，跟上面的新英文的"训读法"，在原则上有什么不同？上面的新英文的"汉英混合体"，跟日文的"汉字假名混合体"，又有什么基本的区别？汉字能写日语，为什么不能写英语呢？

　　　　 

　　　　技术和艺术

　　　　 

　　　　有人喜欢汉字，想要把它推广到全世界去。有人不喜欢汉字，想要对它进行改革，甚至要把它废除。为什么这两种相反的思想同时存在？客观的答案是：汉字本身有两面性，一方面是"技术性"，另一方面是"艺术性"。重视技术性的人们成为汉字的"改革派"。重视艺术性的人们成为汉字的"国粹派"。

　　　　 

　　　　文字是从图画发展而成的。原始图画向两方面发展，一方面发展成为图画艺术，另一方面发展成为文字技术。图画艺术是欣赏的，文字技术是实用的。可是，文字从娘胎里也带来了"艺术基因"，因此文字本身也有"技术性"和"艺术性"两个方面。文字要学习容易，书写方便，传输快速，便于打字，便于在电脑上进行文字处理，这些是技术性的要求。文字要写出来美观，要发展成为"书法"（书道）艺术，悬挂起来装饰厅堂，这些是艺术性的要求。

　　　　 

　　　　任何文字都有"技术"和"艺术"的两面性，可是拼音文字技术性强而艺术性弱，汉字技术性弱而艺术性强，什么道理呢？因为，文字离开原始图画越是近、就艺术性越强，离开原始图画越是远、就艺术性越弱。拼音文字离开原始图画很远了，"艺术基因"变弱了，所以拼音文字虽然也要求写得好看，可是拼音文字的"书法艺术"发达不了。在书写技术从手写进而为机械打字、又进而为电脑处理以后，依靠手工的"书法艺术"退化了。汉字不同，它离开原始图画不很远，比拼音文字至少要接近二千年，因此它的"图画基因"没有退化。汉字的"书法艺术"，在其他"意音文字"（丁头字、圣书字等）都退出历史舞台以后，真是"独步世界"。可是由此带来的副作用是，偏爱艺术，忽视技术，汉字的艺术优势掩盖了技术劣势。

　　　　 

　　　　图腾和团结

　　　　 

　　　　文字的"图画性"和文字的"图腾性（totem）"有密切关系。每一个民族都把自己的独特的文字作为"民族图腾"，向它作"灵物崇拜"，把它作为"自我认同"和"自我肯定"的标记，把它作为"民族团结"的"象征"。于是，造出了文字是"上帝的恩赐"的神话，造出了本民族的"文字之神"。丁头字是命运之神那勃所创造。古埃及的圣书字是知识之神托特所创造。希伯来文是摩西所创造。希腊文是何莫斯所创造。印度的婆罗米文是梵天大帝所创造。汉字是黄帝的史官仓颉所创造，"仓颉四目，生而知书，仓颉作书而天雨粟、鬼夜哭"。伊斯兰教认为，改变阿拉伯文的一个字母就会天崩地裂。中国的传统认为，"一点一画无非地义天经"。

　　　　 

　　　　解放之前各处都有"敬惜字纸"的劝告书；如果把字纸丢到毛厕里去，那是要"雷打"的！在这种"文字图腾"的传统下面生活了半辈子的人们，看到神圣的汉字被简化了，甚至要把汉字改写成洋鬼子的拉丁字母，心中怒火万丈，那是合情合理的。"图腾主义"是一股强大的力量，它保护了文字的稳定性，保护了民族的存在和团结。不用说，"图腾主义"的不利作用是阻碍改革、阻碍进步。

　　　　 

　　　　宝贝和包袱

　　　　 

　　　　从古代文明转变到现代文明的历史转折时期，汉字的两面性还表现为两种文明之间的矛盾。这时候，汉字既是古代文明的"宝贝"，又是现代文明的"包袱"。汉字不等于汉文化，汉文化的含意大于汉字。可是汉字是记录汉文化的主要符号系统。汉字记录的汉文化被称为"汉字文化"。汉字文化是人类传统文化中间保存得最完整的一个系统。不仅中国人当它宝贝，全世界的人也当它宝贝。国际旅游家认为，中国的最宝贵的旅游资源就是"长城、兵马俑和汉字"；埃及的最宝贵的旅游资源就是金字塔和圣书字。中国人一直自我陶醉在传统的汉字文化之中。

　　　　 

　　　　可是，历史无情的。中国人发明了指南针和火药，西洋人把它们发展为轮船和大炮，在1840年的"鸦片战争"中打开了闭关自守的中国大门。从此，中国不再是"天下"的中心了，变成地球上的边缘地区"远东"了。中国人想要用传统的古代文明来抵抗现代文明，步步失败，可是于心不甘，直到近代还在"守旧"和"更新"之中徘徊。想要改革、又不肯真正改革。"进退维谷"、"观望不前"，一而再、再而三，失去了历史的机会，坠入了"第三世界"。

　　　　 

　　　　日本的维新运动成功了；中国的维新运动失败了。当时有一批"左倾幼稚病"的爱国知识分子，大声疾呼，"救国"！怎么救呢？他们手无寸铁、腰无分文，既没有武力来掀起革命，也没有资本来发展经济，手中惟一的武器是一支秃笔。他们想用这一支秃笔，凭着一股"堂吉诃德"的勇气，向汉字开战，作为改革教育和更新文化的革命起点。他们看到，汉字作为"宝贝"是过去的光荣，汉字作为"包袱"是今天和明天的灾难。从清朝末年开始，一个"汉字改革运动"不断地进行着，像大海里的一叶小舟，在汹涌的波涛中间一起一落。

　　　　 

　　　　他们的力量微弱得可笑。八十年来，他们的成就微不足道。他们惟一的贡献是，像"皇帝的新衣"故事中间的小孩，说穿了中国传统文明的漏洞。因此，他们被"国粹主义者"看作是"大逆不道"。不过，一旦认出了地球是环绕着太阳转的，以后再要肯定太阳是环绕着地球转的，就非常困难了。同样，一旦认出了汉字既是"宝贝"、又是"包袱"，再要肯定汉字只是"宝贝"而不是"包袱"，也就非常困难了。

　　　　 

　　　　中庸之道

　　　　 

　　　　"改革派"分为"激进派"和"温和派"。激进派中间，有人认为，汉语不行了，要改说"万国通语"。有人认为，20世纪用汉字，是"时代的错误"，汉字必须废除，改成某种拼音文字。许多人，包括革命烈士瞿秋白，受了苏联"十月革命"的影响，肯定文字有"阶级性"，汉字是奴隶主和地主的文字，跟无产阶级格格不入。愤激的鲁迅说："汉字不灭，中国必亡！"

　　　　 

　　　　温和派认为，废除汉字是不可能的，也是不明智的。可行的办法是：整理汉字，减少它的学用不便，制订一套表音字母，用作汉字的帮手，逐步过渡到"双文字"制度。20年代就从事于"新语文"运动的叶籁士提出，整理汉字要实行"四定"：定量、定形、定音、定序。

　　　　 

　　　历史永远是在矛盾中前进的。"有古无今"、"厚古薄今"是不成的。"有今无古"、"厚今薄古"也是不成的。惟一的前进道路是"厚今而不薄古"。这就是认清汉字的两面性，使"技术性"和"艺术性"两个方面各得其所，在"两难"之间，取"中庸之道"而前进。

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 中国文化的特色

　　　　 

　　　　毛笔写字，可大可小，可粗可细，能够充分发挥笔画变化的书写艺术。这是中国文化的特色之一。

　　　　 

　　　　甲骨文中有"聿"字，像手执笔。"聿"是"笔"的初文。《说文》："聿，所以书也。楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗"，"秦谓之筆。"朱骏声《说文通训定声》："此秦制字，秦以竹为之，加竹。"从"竹"从"聿"是秦国的新造字。简化字改为从"竹"从"毛"，突出了毛笔的特点。

　　　　 

　　　　甲骨文遗迹中，有墨书朱书然后刻字的痕迹。甲骨文"聿"字的笔头散开，好像是毛笔的形象。"在商代后期留下来的甲骨和玉、石陶等物品上看到少量毛笔字。"（裘锡圭《文字学概要》）但是，未见毛笔遗物。今天能见到的最古的毛笔，属于战国时代。1954年湖南长沙左家公山战国木椁墓出土毛笔一支，笔杆竹制，笔头用兔箭毛，丝线缠缚，涂漆固定，称为"长沙楚笔"。

　　　　 

　　　　侯马盟书为"春秋晚期晋定公十五年到二十三年（公元前497-前489）晋国世卿赵鞅同卿大夫间举行盟誓的约信文书"，"用毛笔将盟辞书写在玉石片上。"（《中国大百科全书·考古卷》）所用毛笔早于战国，可是没有留下遗物。

　　　　 

　　　　蒙恬造笔

　　　　 

　　　　传说，蒙恬造笔。西晋崔豹《古今注》："牛亨问曰：自古有书契以来，便应有笔；世称蒙恬造笔何也？答曰：蒙恬始作秦笔耳。"所谓蒙恬造笔，实际不是发明，而是改进。

　　　　 

　　　　清代赵翼《陔余丛考》："秦所用系竹笔，如木工墨斗所用者。"这是竹笔。1975年湖北云梦睡虎地秦始皇三十年（公元前217年）墓中出土笔三支，笔杆竹制，上尖下粗，下端镂空成腔，以容笔毫。制法跟现代相似。这可能是蒙恬改进以后的形制。

　　　　 

　　　　蒙恬（？-前210），秦将，始皇时，领兵守边，修筑长城，北逐戎狄，威震匈奴；始皇崩，赵高矫诏赐死，恬自杀。蒙恬是武将，不是文臣。为什么武将造笔，而不是文臣造笔呢？《说文》："秦始皇初兼天下，大发隶卒，兴役戍，官狱职务繁，初有隶书，以趋约易。"当时的戍边大军，需要书写大量文书，向皇帝报告。文字应用频繁，促进了文字的简化和笔的改进。蒙恬是大军的主将，军中把制笔技术的改进归功于主将，在古代是理所当然的。

　　　　 

　　　　毛笔三千年

　　　　 

　　　　毛笔的形制，以竹为管，以毛为颖，三千年来基本不变。竹管有时用金银、象牙、木条、芦管等代替。动物毛有时用植物纤维代替。笔杆有时饰以"玉壁翠羽"，成为玩赏珍品。可是这都没有改变毛笔的基本形制。

　　　　 

　　　　动物毛用过多种：鹿毛、兔毛、羊毫、狼（黄鼠狼）毫、狸毛、虎仆（九节狸）毛、鼠须、貂（紫貂）毫、鸭毛、猩猩毛，等等，还有人毛：小儿的"胎发"和男人的"胡须"。唐（释）齐已《送胎发笔寄仁公诗》："内惟胎发外秋毫，绿玉新裁管束牢。""人须笔"的故事很有趣。唐刘恂《岭南异物志》："岭外既无兔，有郡牧得兔毫，令匠人作，匠既醉，因失之，惶恐，乃以己须制；上甚善，诘之，工以实对；郡牧乃令一户必输人须。"古代男人留须，没有胡须是很不光彩的。强迫"输人须"，是文雅的虐政！

　　　　 

　　　　植物纤维做的笔，种类不多，只有：荆笔、竹丝笔、荻笔、茅笔，可见植物纤维不如动物毛。可是，宋米芾《笔史》："晋王羲之《行书贴》真迹，是竹丝笔所书。"或谓苕丝冒称竹丝。

　　　　 

　　　　笔有四德：锐、齐、圆、健。"锐"指饱含墨汁，笔锋仍尖。"齐"指毛颖铺开，长短整齐。"圆"指髹扎匀称，笔头圆浑。"健"指毫毛有韧性、有弹力。为了软硬互补，配合几种毫毛，制成"兼毫"，有豹狼兼毫、七紫三羊，等等。

　　　　 

　　　　唐宋名笔，多出安徽宣城一带，统称"宣笔"，又称"徽笔"。唐耿韦《咏宣州笔》："落纸惊风起，摇空浥露浓，丹青与纪事，舍此复何从。"南宋迁都临安（杭州）以后，浙江吴兴（湖州）一带成为新兴的制笔中心。到了元代，"湖笔甲天下"。吴兴的善琏镇，有蒙恬祠，纪念蒙恬造笔，又称蒙溪。历代文人学士，对毛笔有深厚感情，不断写出美妙的诗文歌颂它、赞美它。唐韩愈作《毛颖传》，对它爱称为"管城子"、"中书君"。

　　　　 

　　　　国外古笔

　　　　 

　　　　创造文字的文化摇篮都同时创造笔。五千五百年前西亚两河流域的苏美尔人，创造最早的发达文字，同时创造一种"簪笔"，有些像中国的竹筷子，在软泥板上一压一个丁头形（楔子形）的笔画，不用墨汁，后世称为"丁头字"（楔形字）。略晚，北非尼罗河的古埃及人创造圣书字，同时创造"芦管笔"（后来用羽管笔），蘸乌贼鱼色囊中的墨水，在莎草纸上书写。后世的希腊罗马，一直到今天的欧美，继承了古埃及的传统。两千年前中美洲的马亚人创造方格图形马亚字，同时创造一种"人发笔"，用人的头发制成。西亚、北非、中美、东亚，这四种古文字的笔，两种是硬笔（簪笔、芦管笔），两种是软笔（毛笔、人发笔）。马亚文化很像中国的商周文化。有人说马亚就是传说中的"扶桑"，他们的文化是从中国的古代横渡太平洋传过去的。我们用毛笔，他们也用毛笔，而西方（包括西亚和北非）都不用毛笔。这个现象是值得思索的。

　　　　 

　　　　上述三种可以跟汉字相比拟的古文字，以及他们所用的"簪笔"、"芦管笔"、"人发笔"，经过二三千年的漫长使用，最后都被历史的浪潮淘汰了。只有汉字和书写汉字的"毛笔"巍然独存。可是，二次大战以后，书写汉字的笔也发生了人们没有十分注意的变化。

　　　　 

　　　　艺术笔和实用笔

　　　　 

　　　　文化生活发展，文字分化为艺术书法和实用书写。艺术书法用毛笔，实用书写用硬笔（钢笔、圆珠笔、针管笔、铅笔），书写工具发生了分工。今天，提倡弘扬传统文化，小学生个个学习书法，各地举行书法展览和比赛。书法艺术当然用毛笔。可是，学生上课记笔记，办公室书写公文，一般都用硬笔。衣襟上插的都是硬笔，很少插一支自来水毛笔。艺术和实用的书写工具，已经分道扬镳了。

　　　　 

　　　　书法艺术要求美，要求古雅，当然用毛笔。实用书写要求效率，要求快速急就，当然用硬笔。硬笔也有书法艺术。西洋的字母有他们的书法。可是硬笔受工具性能的限制，不能像毛笔那样龙飞凤舞。中国和日本的硬笔书法，以及西洋的字母书法，难于开拓洋洋大观的艺术领域。

　　　　 

　　　　从实用角度来看，书写也是一种生产劳动，经历了手工业、机械化和电脑化的发展阶段。用笔书写，不论笔的形制如何，都是手工业。一百年前，发明机械打字机，开始了"无笔书写"的机械化时代。今天，发明电子打字机，书写又进入一个全新的电脑化时代。机械打字机打汉字，难于运用自如；中文机械打字机只能由专业的打字员用来看稿誊清（看打）。电子打字机打汉字，能够运用自如；中国知识分子已经开始在电子打字机上自己打字写文章（想打），进入了"无笔书写"的写作生活。

　　　　 

　　　　艺术和实用都是文化生活的必需，不可偏废。用毛笔发展书法艺术，用电子打字机发展实用书写，二者正在各尽其长，并驾齐驱。

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　　丝绸西去、字母东来

　　　　 

　　　　在中国和欧洲之间，有两条"道路"，一条叫做"丝绸之路"，一条叫做"字母之路"。"丝绸之路"从东向西，把中国的丝绸运到欧洲。"字母之路"从西向东，把欧洲的字母运到中国。"丝绸之路"很早就开通了。"字母之路"很晚才开辟，到今天还没有完全开通。

　　　　 

　　　　印度字母是古代从地中海东岸经由阿拉伯半岛南部传到印度的。印度字母跟着佛教传到南亚和东南亚许多国家。佛教传来中国，但是印度字母没有跟着传来中国，因为中国有汉字抵制它。可是字母知识从印度来了，由此产生了"三十六字母"（公元800年前后）。这是"字母之路"的开路先声。

　　　　 

　　　　过了800年，到明朝万历三十三年（1605），天主教耶稣会士意大利人利玛窦来到中国，首次开辟"字母之路"。他带来"罗马字母"和字母所承载的欧洲"科学技术"。当时的中国人"不识货"，这些"文化商品"销路不佳。利玛窦和他的后续者，例如金尼阁等，是由外国人组成的第一批来到中国的"字母运输队"。

　　　　 

　　　　又过了二百五十年，第二批"字母运输队"以更大的规模来到中国。他们是鸦片战争以后的欧洲新教传教士。他们把"中国"看成一个"地理名词"，把各个"方言区"当成不同的"独立王国"，向这些"王国"倾销"字母"。结果是遗留下许多部变成"处理品"的方言教会罗马字《圣经》。"字母之路"开通了，"字母商品"运来了，可是"字母市场"生意冷落，没有走出教会的狭隘圈子。

　　　　 

　　　　辛亥革命（1911）以后，以"反切"和"三十六字母"为背景，1918年公布"注音字母"，弥补了以"表意"为主的汉字体系的缺陷。可是它采取类似日本假名的"民族形式字母"，没有理睬两批"字母运输队"所兜销的"国际形式字母"。这说明当时的中国知识界对罗马字母还太陌生，对西方文化还很少认识。所以"丝绸市场"在欧洲市场备受欢迎，而"字母市场"在中国生意冷落。物质商品易受喜爱，精神商品难于理解。

　　　　 

　　　　罗马字和拉丁字

　　　　 

　　　　不久，中国培养出一批"读洋书"的知识分子。他们熟悉了什么是罗马字母，自己主动来开辟"字母之路"，成为第一批由中国知识分子自己组成的"字母运输队"。结果。1928年公布了中国第一个法定的以"罗马字"命名的方案："国语罗马字"。三百年前利玛窦的汉字注音和五十年前的教会罗马字所播下的种子，这时候开始开花结果了。

　　　　 

　　　　历史的脉搏越来越快。只过五年，另一批更多的中国人自己组成"字母运输队"，在1933年从苏联输入了"拉丁化新文字"。苏联在"十月革命"（1917）之后，掀起一个"拉丁化运动"，从苏联的阿塞拜疆开始，主要目的是摆脱阿拉伯字母的"宗教枷锁"，改用代表现代文化的拉丁字母。这个运动很快扩大到其他用阿拉伯字母的苏联少数民族，创造了许多种民族语言的"拉丁化新文字"。留居苏联的中国华侨也创造了"中文拉丁化新文字"，传到上海，风靡一时，形成一个群众性的"拉丁化新文字运动"。

　　　　 

　　　　列宁热烈支持苏联的拉丁化运动。他给当时的"新文字全苏中央委员会"的信中说："拉丁化是东方的伟大革命！"可是，斯大林反对"拉丁化"。从1937年到1940年，苏联所有的拉丁化新文字一概悄悄地改成了"俄文字母"，实行"俄罗斯化"。列宁支持字母的"拉丁化"和"国际化"。斯大林实行字母的"俄罗斯化"。这跟斯大林模式是封闭的"大俄罗斯主义"是一致的。在斯大林时期编辑的《列宁全集》中，列宁支持拉丁化的名言被删去了。

　　　　 

　　　　50年代，中国重新制订罗马字的"汉语拼音方案"。原来参加注音字母的人、参加国语罗马字的人、参加拉丁化新文字的人，三方联合组成"字母运输队"。方案中的声母和韵母，一半相同于国语罗马字，一半相同于拉丁化新文字，标调符号取自注音字母，构成一个"三合一"的混凝体。它是第二个法定的汉语罗马字方案，在"字母之路"上又向前迈进了一步。

　　　　 

　　　　文字姻缘的历史脚印

　　　　 

　　　　罗马字和汉字，东西相距十万里，上下相隔三千年，竟然结成"文字姻缘"。这标志着东西文化的汇流倾向。

　　　　 

　　　　"丝绸之路"是为欧洲贵族服务的。在古代的欧洲，一两丝绸换一两黄金。"字母之路"是为中国平民服务的。二十六个字母一分钱不值。不值钱的东西最有价值，但是最难得到人们的认识。因此，"字母路"是一条崎岖而漫长的道路。请看"字母之路"上的历史脚印：

　　　　 

　　　　公元前3500年--（两河流域丁头字）--没有字母。

　　　　 

　　　　3500年--（埃及圣书字）--没有字母。

　　　　 

　　　　1300年--甲骨文--没有字母。

　　　　 

　　　　1100年--（Byblos文字）--字母。

　　　　 

　　　　700年--（拉丁文）--罗马字母。

　　　　 

　　　　公元后200年--反切--汉字。

　　　　 

　　　　700年--（日本假名）--汉字式音节字母。

　　　　 

　　　　800年--三十六字母--汉字。

　　　　 

　　　　1446年--（朝鲜谚文）--汉字式音素字母。

　　　　 

　　　　1605年--利玛窦注音--罗马字母

　　　　 

　　　　1850年--教会方言罗马字--罗马字母。

　　　　 

　　　　1918年--注音字母--汉字式字母。

　　　　 

　　　　1928年--国语罗马字--罗马字母。

　　　　 

　　　　1933年--拉丁化新文字--罗马字母。

　　　　 

　　　　1958年--汉语拼音方案--罗马字母。

　　　　 

　　　　历史的脚印告诉我们，"字母运输队"走得极慢，但是在不断地、艰难地、谨慎地一步一步前进。从欧洲到中国的"字母之路"还没有走完，人类历史已经进入了新了"信息化时代"了。我们将怎样利用来之不易的字母，使它为中国进入"信息化时代"做出贡献呢？

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　　　　记者：您早年从事经济研究教学工作，并已取得了很大的成绩。但到1955年，在您年届50时，改行投身文字改革工作。人们常说隔行如隔山，更何况经济学和语言文字学这两个领域都做出了突出成就。您能否结合自己的特殊经历谈谈我们现在的学校应该给孩子提供什么样的教育？

　　　　 

　　　　周先生：先谈我是如何转行的。我在大学时就对语言文字发生了兴趣。我们那个年代，大学专业分工很粗，只分了文科和理科，不像解放后分得很细。分得很粗有一个好处，就是学生掌握的知识可以广一点，但缺点是深度不够。由于我对语言文字有兴趣，那时就选学了不少语言学方面的课程。这样以后转行就比较方便。我在20世纪20年代写了一篇语文方面的文章，谈的是口语的语法问题，用的是口语，举例也是口语，这就是白话文吧。虽然那时已经提倡白话文，实际大多数人写文章还是用文言，文章是文言，举例也全是文言。我对语言学、文字学有一点兴趣，大概就是那个时候培养起来的。后来，中国搞了文字现代化运动，我参加了这个运动。改行却是偶然的事情。1949年上海解放后我从美国回到上海，在复旦大学教授经济学。1955年国家举行全国文字改革会议，因为我写过文章，他们（周恩来点名让他参加）就要我参加这个会。我当时并没有转行搞语言文字的准备，就问这个会要开多少天？回答说大约一个月。上海的大学也就同意我来参加会议，不想会后他们把我留了下来，让我从事文字改革工作。当时我们成立一个新的机构叫做文字改革委员会，委员会主任是吴玉章。吴老年纪大了，不管实际工作，实际工作胡愈之管，胡愈之是个了不起的人物，我很钦佩他。他比我年纪大。我对他说搞文字改革我是外行，他说这是一项新的工作，大家都是外行。听了这话我就不好意思再推了。建设新中国，大家热情都很高，当时是哪里需要就到哪里去，这样我就留了下来。既来之，则安之，既然留下来了就要认真对待，我一面工作，一面学习。我就这样转行了。

　　　　 

　　　　对于学校应该提供什么教育的问题，我个人的经验是学校最应该鼓励学生独立思考。过去教育学苏联，只鼓励信仰，不鼓励思考，一段时间内把你培养成工具，这是有很大缺陷的。我以为没有独立思考就没有教育可言。此外，分科太细对一个人的成长并没有太大的好处。

　　　　 

　　　　我的一位叫郑晓沧的老师很有名，他受过西方教育。他讲，你原来有天然的智慧，天然的思想，教育就是把你天然的东西引出来。这是古希腊哲学家苏格拉底的思想。他这句话给我印象非常深刻。装进去的东西是有限的，通过教育能发挥自己的本能十分重要，能自修是最好的。

　　　　 

　　　　记者：您已近百岁高龄，一辈子笔耕不辍，著作丰硕，听说您现在还是每月发表一篇文章，不断有著述出版。一个人能终生保持旺盛的创造力是很不容易的。请问，您是如何做到的，学校教育在此起到什么作用？

　　　　 

　　　　周先生：我现在写文章，一方面是让大家了解一些情况。如改革开放后，我们跟美国的关系发生变化，美国现在成为唯一的超级大国，大家要了解它的真实情况，了解它的历史发展进程，我就写了一篇题为《美国社会的发展背景》的文章。这篇文章有很多人感兴趣。美国的社会发展是一个大问题，写一本书普通人不会去看，写一篇小文章来介绍一下，大家就很喜欢。我写的不过诸如此类谈文化背景、历史背景，群众希望知道的小文章。

　　　　 

　　　　另外一方面当然是防止衰老。我写文章只是一个习惯，人们总认为老了就不要再用脑筋，而外国科学家研究，年老了更要用脑筋；脑子多用反而可以长寿，不易衰老。老是多方面的，眼睛不好了，耳朵不灵了，人要生病了，但最可怕的是脑筋坏了，要不断思考，不断用脑筋，越用脑筋就越不容易衰老。

　　　　 

　　　　记者：您所受的学校教育和教过您的老师，对您形成这种不断思考的习惯是否有影响？

　　　　 

　　　　周先生：应该说和我所受的学校教育是有关系的。我那时的老师非常提倡兴趣，强调没有兴趣，什么东西都学不好。我先是在圣约翰大学学习，那是一所帝国主义办的教会学校，有比较好的教学条件，图书馆书报杂志很多。老师非常鼓励我们去图书馆广泛阅览，培养兴趣。另外，老师还教我们怎样阅读。大一时，我们每天去图书馆看报，有一个英国老师跟我们讲每天应该怎么看报。他说读报是有方法的，读报时要问自己：今天新闻中哪条最重要？为什么这条新闻最重要？这条新闻的历史背景是什么？不知道就去查书。后来我们按照他的方法去看报，真的很有收获。以后我把这种方法用在读书、做研究上。这对我的影响是很大的。

　　　　 

　　　　记者：现在不少孩子对学习没有兴趣，不喜欢上学。当初您对学习浓厚的兴趣、旺盛的求知欲是如何培养的？

　　　　 

　　　　周先生：那时老师非常强调培养学生兴趣。但兴趣是自然产生的，不是勉强的。现在的教育负担太重，孩子们没有一点自已的空间，兴趣也就没有生长的土壤。我上的中学、大学都是当时最好的学校，但我们的学习非常轻松，中学时9点钟才上课，上午只上正课，下午是游艺课。游艺课包括图画、音乐、写字等内容，不考试不计分数，很轻松。我们那时没有任何家庭辅导。因而我们学得很轻松，也很快乐。兴趣就是在这样一个没有太多压力，有很多空闲时间干自己喜欢的事情这样的过程中产生了。上学时，我就利用课余时间读了不少语言学方面的书籍。

　　　　 

　　　　我们那时有些管理制度还是可以借鉴的。我们从中学开始一定要住校学习，从礼拜一到礼拜六，学校绝对不允许学生出去，这可以使学生集中精力读书、学习，接受教师的教育。现在大部分学校没有这个条件，学生受外界影响就比较大。我们那时的大学是很有贵族味道的。当时我很穷，考上南京高等师范学校和上海圣约翰大学，我姐姐在上海教书，有崇洋思想，希望我到圣约翰读书，但圣约翰的学费很贵。姐姐的同事知道后就把她家里当作财产储存的皮衣当掉，接济我读书。为了能顺利完成学业，我一边上学，一边给工部局（当时帝国主义在上海租界设立的行政机构）做翻译。放假就在上海打工。第三年，我在学校通过考试获得了一份工作，这样就应付了学校的费用。我觉得那时的教育方法有好的一面，学生有时间从事一些自己感兴趣的事情，有时间从事勤工俭学活动。现在的教育给家庭和孩子的负担太重了，孩子没有自己的时间。现在清华、北大都在慢慢地改，走出苏联教育模式的影响。这是一个好的开端。

　　　　 

　　　　记者：从另外一个方面看，现在许多人认为，知识爆炸时代学得越多越好。

　　　　 

　　　　周先生：小学、中学不能学得太多，要给孩子们时间玩。一个人有空余时间才会去思考。我永远不会忘记我的中学语文老师吴山秀先生，他为开阔我们的视野，不断给我们灌输"五四"新文化运动的思想，经常请名人来校讲演。他是一个语文老师，那时的教材是文言，但他提倡白话文，介绍好的白话文章给我们看。

　　　　 

　　　　那时中学小学有许多很优秀的老师，我的老师让我们平时觉得很轻松。我想一定要轻松才能学得好，紧张是学不好的；不是压力越大就学得越好，压力太大学习效果就不会好。孩子不管不行，但不能管得太多。我主张教育要提供宽松的环境，我们当时的老师强调兴趣，认为没有兴趣是学不好的。兴趣是自己产生的，不是外来的；是必然的，不是偶然的，一个人一定会有某种或某些兴趣的。必然的兴趣同偶然的机会结合，就能成就事业。语文改革也是如此。

　　　　 

　　　　语文改革是语文自身发展的必然，不是人为的、简单的事件。20世纪50年代制定汉语拼音方案，只是一个偶然的机会，今天搞拼音方案就不一定能成功，因为目前存在一种复古思潮；在文革期间也不行，因为那样就会被批为洋奴。所以说，什么事情都是必然和偶然的结合。教育要给孩子留有空间，这样他们的兴趣必然会自由生长。

　　　　 

　　　　记者：有人说，这些年来中小学生文字水平普遍下降。现在中小学又非常提倡古汉语、古诗词的教学，社会上有人还搞古诗词诵读工程。这种现象同语言现代化建设是否有矛盾？

　　　　 

　　　　周先生：我不认为读了文言文就能写好文章。《光明日报》记者问我如何看待有人提倡文言这件事？我说21世纪提倡文言是时代的错误，要先把白话学好，再学文言。白话文言二者语法是不一样的。你一会儿文言，一会儿白话，文言学不好，白话也学不好，反而把小孩子搞乱了。克林顿当年拿出15亿美元投资教育，让孩子8岁过阅读关，实际上美国的孩子6岁就能看很高水平的杂志，如果用古代语言就做不到。我认为，你可以学古代的语言，但要选修。古汉语不是基础教育的内容，是大学生学习的一种专业，非专业的人不用学很多的古汉语，接触一点就可以了，但白话文一定要学好。从教育的角度看，是先了解现代，再了解古代，而不是先了解古代，再了解现代。你白话学好了，古代的东西就可以自动学了。举个例子，我受邀请去了日本，才知道日本小学生就用铅笔，不用毛笔、钢笔，因为写字方便。书法是一种艺术，是少数人的事，不喜欢就不用学。写字是每一个人必须掌握的本领。日本教育注重实用书法，中学生也不用毛笔写，只有搞艺术、搞书法的人才用毛笔。

　　　　 

　　　　记者：日本的教育跟中国相似，但现代日本的教育支撑了比中国发达的科技，发明创造也多，问题出在哪里？

　　　　 

　　　　周先生：在科学方面，美国重视基础科学、发明创作多，日本重赚钱快，发明很少。在教育上，我们要很好地学日本，日文跟中文相近，日本语文教育和我们相近，我们可以借鉴；我们在语文教育上耽误了许多时间。我们的语文跟美国差别大。当然，美国、日本好的东西我们都要学。

　　　　 

　　　　我还想谈谈宽松的教育环境的重要性。我的曾外孙6岁从美国回来，在看英文的福尔摩斯。他们不评什么"三好学生"，认为评等级排队会使其他学生产生自卑心理；老师并不布置家庭作业，他们回家后没有作业。读书都是自动的，不是强迫的。这种教育思想和教育方法与我们现在的很不一样。我在中学时，每学期也要考试排队，平时则没有，老师也不会处分成绩差的学生，不会看不起他们。处分学生不是一个好办法，那会压抑学生的思想和精神，影响完善人格的发展。在北大百年校庆时，美国哈佛大学校长说，我们培养学生，要使文科学生了解理科，理科学生欣赏文科；大学的目的不是培养专家，而是培养完整的人格，是一个完整的教育。这同我们提倡的全面发展相近。比较前苏联的教育和美国的教育，前苏联是培养专家，出来就是很好的工程师；美国不去培养高级工程师，但大学生未来发展的可能性很大。现在，对于两种教育模式的利弊得失应该是清楚的。

　　　　 

　　　　记者：是实行专才教育还是通才教育，教育界曾有长期争论，现在倾向培养通才基础上的专才。现在中小学学校教育中还存在一种现象，就是一些学校倡导英才教育，提倡培养精英人才、领袖人物。

　　　　 

　　　　周先生：你有什么资格培养领袖人才？领袖人才是在社会中自然产生的，不是学校教育能够培养的。中学阶段应该给学生兴趣培养提供机会，你给他灌输东西，脑子装得满满的，他就没有自己的空间和兴趣去学东西了。沈从文早年很穷，没有老师指导，小学都没有毕业，他的学问是自学来的。他自己说是"乡巴佬进京"，谁理他？他写的小说像法国小说，但他不懂外文，他是自己看翻译小说学会的，这完全凭兴趣。有人看小说，看到半夜还不休息，是因为有兴趣。

　　　　 

　　　　记者：您认为中小学教育的基础是什么？

　　　　 

　　　　周先生：中小学是打基础的阶段，其中国文是基础，最重要；英文也是基础，要拿起来就能写。中文学好不在于教师教了多少，很多人喜欢看小说，通过大量阅读就学好了。

　　　　 

　　　　记者：您从小上新学堂，大学上了教会学校，后又留学海外，30年代到了日本，40年代再去美国，1949年回国。这种复杂的经历是20世纪上半叶中国一些知识分子的典型经历，造就了一代学者在学识上融通古今中外，品格上突显独立之精神和自由之意志。您认为我们现在教育应该如何处理好继承传统和面向未来的关系，如何处理好学习西方文化和弘扬传统文化的关系？

　　　　 

　　　　周先生：我为什么要写文化的文章呢，有许多人笼统谈东方文化、西方文化，这是不对的。你要谈文化，首先要知道世界文化史，特别是近现代文化史。我认为，现在每个国家的文化实际包含两部分，一部分叫国际现代文化，其中最重要的是自然科学和社会科学，这一部分是现代整个世界文化的共同部分。古代没有现代文化，它是19世纪慢慢形成的。今天是全球化时代，必须是全球化文化，以国际现代文化为主，国际现代文化是大家共同的，这是文化的主要方面。二是传统文化，每个国家不一样的，包括本国的文史哲，包括本国的宗教、艺术，具有本国特色的。笼统讲东方、西方文化为什么不对？西欧文化和美国文化放在一起才是西方文化。东方文化含西亚、南亚和东亚文化。我写了篇《漫谈西化》，专门谈这个问题。中国所讲的西方，最早是指西域，后来是西天（印度），最后才指西欧，这是三个西方。糊里糊涂说西方文化是不对的。中国是三个"东方"之一，有自己的传统文化。我比较了三所大学课程，中国今天有名大学的课程主要来自欧美，3/4是外国的，物理、数学、化学是外国的，是国际现代文化，1/4是国内的，是传统文化；传统文化在缩小，国际现代文化在扩大。我们现在处于双文化时代，任何一个国家都是既有国际现代文化，又有本国传统文化。一个人也一样，可以容纳两种文化，并不矛盾。我既能听昆曲，又能听现代音乐，因为人本身就是矛盾的。西方宗教是信上帝的，科学是反宗教的，两者矛盾，但我知道很多生物学家都去作礼拜，信上帝。

　　　　 

　　　　记者：最后，大家都想知道，您经历了整整一个世纪的风风雨雨，是如何做到保持健康的身体、良好的心态和乐观向上精神的？现在的老师很辛苦，压力很大，很多教师身心处于亚健康状态，你能否给教师传授一些"秘方"，以拥有健康的体魄和乐观向上的精神。

　　　　 

　　　　周先生：一要保持乐观的态度，要相信进化论，相信历史总是在进步，后人超过前人的。二要多动脑，多思考。上帝给我们一个大脑，不是用来吃饭的，是用来思考问题的，思考问题会让人身心年轻。

　　　　 

　　　　作者胡苇，即胡艳，北京师范大学教授。原载《中国教师》，2004年4月。

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